婚姻制度的日漸式微，早已成為亟待討論的話題。

婚姻不是自古就有的，母系社會(huì)，只知其母，不知其父，群居。

隨著生產(chǎn)力發(fā)展，男性經(jīng)濟(jì)力量開始占絕對優(yōu)勢，面對私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)和繼承，需要保證孩子血統(tǒng)的純正，于是婚姻制度誕生。

從法律的角度看，婚姻是一種契約關(guān)系，他的實(shí)質(zhì)并不是一個(gè)男人和一個(gè)女人之間的契約，而是一個(gè)男人和其他男人之間的契約。

這個(gè)女人歸我了，你們不能碰。

這是典型的男權(quán)制度，男性對女性的要求是順服，女性對男性的態(tài)度是依賴、歸屬。

具體形式上，東西方有明顯差異。東方過去是一夫一妻多妾制度，皇帝則號稱后宮佳麗三千，而歐洲自古以來，便嚴(yán)格遵守著“一夫一妻”制，沒有納妾的可能性。

基督教認(rèn)為，上帝在制造男人之后，也制造了唯一的女人與之對應(yīng)，因此羅馬帝國規(guī)定了“一夫一妻”的制度，即所謂的“神圣婚姻”。即使貴為國王，也無法打破傳統(tǒng)而納妾。

清末民初，歐風(fēng)美雨的基督文明強(qiáng)勢入侵，中國逐漸也接受了一夫一妻制。

工業(yè)革命開始以來，瓦特、牛頓、愛迪生、比爾蓋茨、喬布斯……這些技術(shù)大牛促進(jìn)了生產(chǎn)力的大發(fā)展，大量工作逐漸擺脫了體力上的限制，女性也可以創(chuàng)造大量財(cái)富，地位不斷提高，逐漸能夠具有與男性相同的經(jīng)濟(jì)能力。

女性對人生有了更加多元的價(jià)值追求，早已不以輔助男性打理家庭為唯一目標(biāo)。

于是現(xiàn)代婚姻，就從原有的從屬關(guān)系變成了合作關(guān)系。

現(xiàn)代婚姻的基本理念是，平等自由，互敬互愛，利益共享，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)。

法律通過規(guī)定婚后共同財(cái)產(chǎn)的方式，綁定雙方財(cái)產(chǎn)，確定合作關(guān)系。

跟合股開公司差不多，公司開不下去了，法律裁決，財(cái)產(chǎn)分割。

但是存在一個(gè)問題：

相比于商業(yè)契約而言，婚姻協(xié)定十分簡陋。

《婚姻法》中對夫妻雙方權(quán)力和義務(wù)的規(guī)定十分蒼白，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于實(shí)際操作中雙方所應(yīng)承擔(dān)的內(nèi)容。

在合作型的婚姻關(guān)系中，雙方地位平等，一旦意見不統(tǒng)一就會(huì)發(fā)生爭執(zhí)，此時(shí)按照合同來處理。而簡陋的婚前協(xié)議缺少可操作性，對解決爭執(zhí)毫無意義。

此外，物質(zhì)生活豐富之后，精神世界就顯得異常珍貴，大家越來越不喜歡將就。

結(jié)婚是舊式女人的唯一職業(yè)，謀生和謀愛很難割裂開來。

但現(xiàn)在不一樣了，我有工作有收入自己可以吃飯買衣服甚至買車買房。

我干嘛還要找個(gè)不喜歡的男人掃興？

她們對于婚姻，抱有更多的情感期待。

女人這樣想，男人也一樣。

甚至還有人大言不慚，戀愛就是租賃，而結(jié)婚就是買斷。

能租干嘛買，勞心勞力還要維護(hù)，久了還不新鮮，想換還需要成本。

婚姻的很多功能，已經(jīng)被日益完善的社會(huì)設(shè)施和福利置換和取代了。

人類壽命越來越長，結(jié)一次婚就走到底，也越來越難。

人們越來越不愿意進(jìn)入婚姻，婚姻制度正在走向衰落。

婚姻越來越不穩(wěn)定，離婚率逐年上升。

這并不是世風(fēng)墮落的表現(xiàn)，正相反，這是一種社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。

在女性沒有選擇權(quán)利的舊社會(huì)，婚姻當(dāng)然是穩(wěn)定的，但女性一方的權(quán)利也被極大的忽視了。

正因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)女性地位提升，有了說“不”的權(quán)利，婚姻狀況才會(huì)變得多元。

剩女其實(shí)就是有選擇權(quán)的女性，其數(shù)量增加是社會(huì)的進(jìn)步。

但由于婚姻制度幾千年來的文化慣性，她們不可避免的被貼上另類標(biāo)簽，受到鄙視。

大眾的觀念，總是滯后的。

隨著觀念的進(jìn)步，婚姻已經(jīng)從一種普世的價(jià)值變成了純粹個(gè)體的選擇。

于是不婚主義出現(xiàn)，并且漸漸成為一種流行的觀念。

不婚主義者認(rèn)為，兩個(gè)人生活在一起的原因很簡單，就是愛情。

愛情是一件很自我的事，兩個(gè)人愿意在一起就同居，不愿意就分開，不需要受到社會(huì)和法律的約束。

舉個(gè)例子，法國前總統(tǒng)奧朗德和女友羅亞爾同居20余年，兩人育有四個(gè)孩子，但就是不結(jié)婚。

他們只簽訂了一份同居協(xié)定，不涉及財(cái)產(chǎn)綁定。

奧朗德的生活方式，在法國國內(nèi)并不少見，這反映了一種趨勢：

隨著時(shí)代的發(fā)展，伴侶之間的關(guān)系會(huì)更加靈活，更加純粹。

但是婚姻制度并不會(huì)消亡。

婚姻有兩個(gè)組成因素，一個(gè)是實(shí)用需求，一個(gè)是情感需求。

婚姻的實(shí)用需求容易被逐漸強(qiáng)大的個(gè)體取代，而情感需求不可以。

愛和被愛，對于每個(gè)人，都很重要。

滿足情感需求可以不采用婚姻的形式，但無疑婚姻是最被普遍認(rèn)可的。

除了這一點(diǎn)，還有很多人，需要靠婚姻，來獲取安全感。

對于他們來說，婚姻是一種支撐，有了婚姻，可以有效的化解一個(gè)人所要承受的孤獨(dú)。

基于這些，婚姻肯定是不會(huì)消亡的。

婚姻在將來，必然會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變：

對于婚姻，人們不再尋求簡單的陪伴，而是更看重兩個(gè)人的契合。

婚姻的輿論待遇，也會(huì)更加寬松：

比如不會(huì)再有逼婚，剩女，光棍這些詞。

比如我們覺得結(jié)婚不結(jié)婚誰也不比誰高級。

到那個(gè)時(shí)候，婚姻和不婚一樣，真正變成人生的一個(gè)選項(xiàng)，而不是必然。

這種婚姻價(jià)值觀的多元化，對于時(shí)代來講，是一種進(jìn)步，對于個(gè)體，則意味著更多自由。

就讓法律的歸法律，愛情的歸愛情。