這套珍稀的青柯亭本《聊齋志異》共有兩函16卷，卷一的扉頁上款題“淄川蒲留仙著”，中款大字隸書“聊齋志異”，下款題“青柯亭開雕”。

青柯亭本《聊齋志異》上印有“新城 王士正 貽上 評”的文字。

2009年10月12日，一則在淄博市文化界頗具影響的消息不經(jīng)意間傳出：在上海嘉泰今秋藝術品拍賣會上，一套珍貴文物青柯亭本《聊齋志異》在經(jīng)過十余輪次的激烈競拍后，被一位神秘人物拍得帶回淄博，并適時在淄博市博物館展出。

什么是“青柯亭本”？青柯亭本《聊齋志異》與蒲松齡手稿有什么區(qū)別？拍得青柯亭本《聊齋志異》的神秘人物又是誰？10月13日，淄博市博物館有關負責人首次向記者介紹了青柯亭本《聊齋志異》回歸淄博，以及終被確定為青柯亭本初印本原件的前前后后。

淄博拍得青柯亭本《聊齋志異》

在淄博市博物館的館藏珍貴文物中，記者見到了從上海嘉泰秋季藝術品拍賣會上購回的珍貴文物青柯亭本《聊齋志異》，這套青柯亭本《聊齋志異》共有兩函16卷。書的扉頁上款題“淄川蒲留仙著”，中款大字隸書“聊齋志異”，下款題“青柯亭開雕”。“我就是你要找的那位神秘人物?！弊筒┦胁┪镳^副館長譚秀柯微微一笑，他告訴記者，其實自己并不神秘，為了珍貴文物能夠安全地回到淄博，他就不能對外公開自己的身份，因此，在這次秋季拍賣會上，人們對他的認識就是手中的號牌?！扒嗫峦け尽读凝S志異》是歷史上最早的刊印本，但它距離作者蒲松齡去世已有整整半個世紀。開雕，就是開始雕刻的意思，說明這是木雕版本，而不是影印本、翻印版本或印刷版本?！弊筒┦胁┪镳^副館長譚秀柯介紹，作為一名從事博物館工作20多年的專業(yè)人員，他對有關淄博“三名人”，即王漁洋、蒲松齡、趙執(zhí)信的文物一直高度關注，只要得知相關的拍賣信息，就立即予以密切關注。

譚秀柯得知青柯亭本《聊齋志異》將在上海拍賣的信息后，經(jīng)請示領導，他乘機飛往上海參加了拍賣會，在經(jīng)過十幾輪競標后，終于拍回了這套珍貴文物。

青柯亭本《聊齋》的曲折來歷

“蒲松齡一生窮困潦倒，以教書為業(yè)，在與封建社會各階層人物進行廣泛的接觸中，他對這些人的生活方式、精神面貌和命運遭遇進行了細致觀察和全面的了解，在此基礎上廣泛收集鬼神怪異故事，創(chuàng)作了《聊齋志異》。然而，短篇小說集《聊齋志異》編寫成書之后卻無力付梓刻印，只能以手抄本的形式在世上流傳?！弊T秀柯介紹，在蒲松齡去世31年后的乾隆十一年（1746年），趙起杲得到兩本《聊齋志異》手抄本，后來，趙起杲又把見到的多個《聊齋志異》手抄本在一起相互校核，得出了一個比較完善的本子。

趙起杲，字清曜，山東萊陽人。乾隆三十年（1765年），趙起杲出任嚴州（在今浙江省建德市）知府，邀請當時博學多才的文化人擔任主編和文學校勘，開始著手編輯校訂《聊齋志異》。由于木雕制版耗資巨大，趙起杲拿出自己的薪俸，并典當了不少財物，才保證了《聊齋志異》雕本的順利完成。趙起杲死后，被安葬在嚴州南門外的新安江畔，為了紀念這位耗盡心血的出版家，《聊齋志異》的第一次刻印本就被命名為“青柯亭本”，青柯亭是嚴州府衙里的一座石亭，趙起杲和編輯?？比藛T經(jīng)常在這里討論稿本，故以此命名。

對于兩函16卷青柯亭本《聊齋志異》的問世，學術界還有兩種說法。第一種說法是，清乾隆三十一年（1766年），原計劃要編輯16卷的《聊齋志異》前12卷在嚴州刻成，趙起杲卻猝然去世，沒有來得及刻印后面的4卷，后來由浙江睦州州判、藏書家鮑廷博等人刻成。

作為《聊齋志異》最早的刊印本，青柯亭本與之后出現(xiàn)的其他版本在目次編排上有著較大不同，因此，對于青柯亭本《聊齋志異》的成書，學術界又有另一種說法，即眾人經(jīng)過選輯，原計劃刊印12卷，后來趙起杲感到“未能窺全豹為憾”，“再閱其余，愛莫能舍，遂續(xù)刻之”，最后仍刻為16卷，由于這個緣故，致使青柯亭本與其他版本目次不同。

“王士正評”或為“名人效應”

青柯亭本《聊齋志異》現(xiàn)存放在淄博市博物館，但未對外展出。據(jù)淄博市博物館文物保管研究室主任王濱介紹：將來肯定會展出，只是目前時機還不成熟。

那么，淄博市博物館拍回的《聊齋志異》又是怎樣被確定為青柯亭本，而且又是首印版本呢？據(jù)王濱介紹，當淄博市博物館回購的這套青柯亭本《聊齋志異》拿到蒲學專家盛偉面前的時候，年近七旬的盛偉在仔細甄別后驚嘆：“真本！這是難得的真本！”

專家認為，淄博市博物館拍得的這套青柯亭本《聊齋志異》筆劃清晰，棱角分明，不僅是真本、初刻本，還是初印本，“初印本一般為100件，能夠完好地保存至今，可以說微乎其微?！?/p>

“我們不妨把幾個版本的《聊齋志異》進行一下對比。”譚秀柯副館長介紹，青柯亭初刻本的扉頁上款題“淄川蒲留仙著”，中款大字隸書“聊齋志異”，下款題“青柯亭開雕”，卷首有余集序、趙起杲序，次有高珩序、唐夢賚序，繼有聊齋自志、淄川縣志聊齋小傳、刻書例言、十六卷總目。

杭州油局橋陳氏的重刻本《聊齋志異》，行款、邊欄和初刻本相同，但扉頁的款題為“乾隆乙己年重攜、青柯亭藏版?！痹诰硎子嗉蚰╉摽小昂贾萦途謽蜿愂峡币恍行∽帧?/p>

乾隆乙卯重刻本《聊齋志異》，行款、邊欄和初刻本也完全相同，扉頁上也有“青柯亭藏版”標記，也沒有“杭州油局橋陳氏刊”字樣，只是在卷五第九、第十兩頁的版心下面刻有“乙卯重刊”4個小字。

據(jù)介紹，除了上面例舉的幾個版本，《聊齋志異》在青柯亭本問世后，相繼出現(xiàn)了多個重印本，形式均大體相同，但內容均有細小差異，如不細加辨別，很容易誤認為“青柯亭本”。

在翻看青柯亭本《聊齋志異》中，記者注意到，在“卷一”首篇文章《考城隍》之前，有“淄川 蒲松齡 留仙 著”、“新城 王士正 貽上 評”兩豎行文字?！斑@上面的王士正，其實就是王士禎。”據(jù)譚秀柯介紹，王士禎原名王士禛（王漁洋），雍正帝繼位后，為避“胤禛”諱，稱為“王士正”。乾隆三十九年，乾隆帝下詔給改為王士禎?！扒嗫峦け境霭媸窃谇∪荒?，因此，使用的是王士正?！弊T秀柯副館長告訴記者，青柯亭本上所謂的“王士正評”，即王士禎是這部書的主編，但據(jù)后人分析，王士禎很可能并沒有真正地“評”，而是“掛名主編”，這樣做是為了書的暢銷，用現(xiàn)在的話講，叫“名人效應”。

手稿僅存半部，青柯亭本更顯珍貴

雖然青柯亭本《聊齋志異》首印版本具有極高的文物價值，但畢竟不是蒲松齡手稿，與手稿相比還是具有很大差別。“盡管如此，由于蒲松齡的手稿不會輕易示人，而青柯亭本是《聊齋志異》首次刊印，對《聊齋志異》的傳播起了很大作用，在某種程度上可以這樣認為，如果手稿在青柯亭本面世之前意外遺失，人們就很可能看不到今天的《聊齋志異》，因此，青柯亭本就顯得更加珍貴?！弊T秀柯介紹，青柯亭本是初印，正是有了這個模本，之后歷經(jīng)幾次修改翻刻，又出現(xiàn)了幾種不同的版本。

據(jù)譚秀柯介紹，蒲松齡在世時，將《聊齋志異》最后一卷謄清后，共四函八冊，分藏在兩只樟木匣子里，作為蒲家的傳家之寶封存于密室，囑其子孫善自珍藏，不得遺失。

清咸豐十年（1860年），清廷宣布關東向流民開放，流民入關不再視為非法。同治九年（1870年）前后，山東大旱，蒲氏七世孫蒲價人攜帶家人及《聊齋志異》和《雜著》等幾種蒲松齡手稿“闖關東”，遠走東北，后移居沈陽，蒲價人一家三代，輾轉于山東淄川和遼寧沈陽、西豐三地，家藏《聊齋志異》手稿達85年之久，最終由蒲文珊將半部手稿交給了國家，現(xiàn)珍藏于遼寧省圖書館。