竹枝詞獵艷

★夢(mèng)欣（郭業(yè)大）

（九）

　　山水詩(shī)寫(xiě)的是風(fēng)景，但因?yàn)槿谌肓擞^賞者的思想感情，便不僅僅是風(fēng)景而是一種人化自然了。既然是人化自然，當(dāng)然便受觀賞者的修養(yǎng)、心態(tài)、眼力、胸襟及嗜好等等個(gè)人因素的影響。而個(gè)人因素之中又有時(shí)代的烙印及時(shí)尚流風(fēng)的影子交織在一起，所以，盛世清明時(shí)代的山水詩(shī)作多清新妍麗生氣勃發(fā)和諧美好之韻味，而戰(zhàn)亂沒(méi)落時(shí)期的山水詩(shī)作便多敗垣殘壁窮山惡水之描寫(xiě)。這是一個(gè)大致的情勢(shì)。盡管因?yàn)閭€(gè)人的遭遇與經(jīng)歷的不同，也多有逆時(shí)代之聲音者，因而當(dāng)也不能一慨而論，但總的說(shuō)來(lái)，一個(gè)時(shí)代便有一個(gè)時(shí)代的山水詩(shī)作（包括田園風(fēng)情詩(shī)作）。

　　如今的中國(guó)，正進(jìn)入新中國(guó)建立以后經(jīng)濟(jì)最繁榮而政治相對(duì)寬松民生比較安定人性較多自由的黃金時(shí)期，大自然的美，大自然的神韻，理應(yīng)在詩(shī)人的筆端有更多的神奇展示。竹枝詞雖然不是吟詠山水自然風(fēng)光的最佳詩(shī)體，但盛世太平，也應(yīng)該有最美最艷最消魂的山水田園自然風(fēng)光詩(shī)作問(wèn)世?；蛟S，天才的詩(shī)人還沒(méi)有出現(xiàn)，或許，名珠還埋沒(méi)在沙堆里。總之，還沒(méi)有讀到讓人贊不絕口或一誦難忘的艷麗之作。

　　但這么一說(shuō)，或許詩(shī)友們會(huì)持反駁的意見(jiàn)，因?yàn)檫@些年《竹枝新唱》每月均有不少佳作登上精華版，難道沒(méi)幾首可以艷壓群芳？

　　有的。上舉文正清風(fēng)、清江野老及海外山人的山水風(fēng)景詩(shī)均有可讀之佳作。再如下列這幾首，便也說(shuō)得上是時(shí)下見(jiàn)到的寫(xiě)得最好的自然山水田園風(fēng)光的竹枝詞了。先一一讀過(guò)再做評(píng)說(shuō)。

　　天山一劍的《萍鄉(xiāng)東橋鎮(zhèn)采風(fēng)即景》之觀賞千畝油菜花：

滿(mǎn)垅芬芳傍水涯，

萬(wàn)千黃蝶繞農(nóng)家。

城中妹子聞香至，

結(jié)伴尋春醉賞花。

　　木白的《溪山行》：

梅子初黃日漸長(zhǎng)，

龍溪十里稻花香。

山童笑問(wèn)尋春客，

拾得蛙聲知幾筐？

　　陽(yáng)朔人的《西山晚照》：

夕照青山籠紫煙，

丹霞點(diǎn)翠漫爭(zhēng)妍；

金輪且待云揩凈，

紅透明朝一片天。

　　楚成的《東湖竹枝詞》：

常憶磨山年少游，

清歌一曲月明樓。

楚天臺(tái)外驚飛鳥(niǎo)，

啼住湖中幾葉舟。

　　這幾首詩(shī)作有一個(gè)共同的特點(diǎn)是：奇景獨(dú)造，意象出新。天詩(shī)的“萬(wàn)千黃蝶繞農(nóng)家”，木詩(shī)的“拾得蛙聲知幾筐”，陽(yáng)詩(shī)的“金輪且待云揩凈，紅透明朝一片天”，楚詩(shī)的“楚天臺(tái)外驚飛鳥(niǎo)，啼住湖中幾葉舟”，都是前人未曾言過(guò)或詩(shī)人筆下所無(wú)的場(chǎng)景或意象。

　　“萬(wàn)千黃蝶繞農(nóng)家”，寫(xiě)出了時(shí)代新氣象。由于糧食生產(chǎn)的富足有余，農(nóng)村出現(xiàn)了前所未有的新行當(dāng)，種植業(yè)不再純粹為吃飽肚子穿暖身子而存在。去丹尼看梯田，去江西看油菜花，去滁州“舜耕生態(tài)農(nóng)業(yè)園”插秧、采茶、制酒、趕鴨，成了溫飽有余登天不足的城里富裕階層人士外出旅游觀光的新風(fēng)尚。

　　千畝油菜花的景觀，萬(wàn)千黃蝶在油菜地里成群紛飛的景象，滿(mǎn)足了人們看罷山水移情田園注重生態(tài)的新欲望。其實(shí)這也是西風(fēng)東漸。農(nóng)業(yè)旅游作為一項(xiàng)新的旅游項(xiàng)目，最早起源于歐洲的西班牙。二十世紀(jì)六十年代初，有些西班牙農(nóng)場(chǎng)把自家房屋改造裝修為旅館，接待來(lái)自城市的旅游者，前往觀光度假。后來(lái)，竟發(fā)展成為世界潮流。近年來(lái)，農(nóng)業(yè)旅游又向深層次發(fā)展，旅游者不僅“看”而且動(dòng)手“干”，由欣賞結(jié)果變?yōu)閰⑴c過(guò)程，去體驗(yàn)農(nóng)活的甘苦與辛勞。租地自種是“參與”的最高形式。有興趣者在鄉(xiāng)下租一塊“自留地”，假日里，偕妻帶子，呼朋喚友，前去耕種，施肥，澆水，直至收獲食用。平時(shí)，農(nóng)活由出租者負(fù)責(zé)代管。這種淺嘗輒止的勞作，沾點(diǎn)藕斷絲連的鄉(xiāng)村情懷，為忙碌和煩躁的城市生活平添了幾多雅趣。

　　無(wú)疑，這玩的是城里人的有錢(qián)和得閑。所以，天山一劍把“結(jié)伴尋春醉賞花”的對(duì)象鎖定為“城中妹子”，似為真實(shí)。但過(guò)于寫(xiě)實(shí)則讓此詩(shī)的情趣有所遞減。只是妹子“結(jié)伴”，那些阿哥都干啥去啦？不是說(shuō)光有妹子就不能“尋春醉賞花”，而是“妹子”一詞倘改用指代語(yǔ)便可增加不確定之語(yǔ)義而有更多的詩(shī)味。但假如作者堅(jiān)持說(shuō)用“妹子”比用“秀臉”、“皓齒”或“俊秀”之類(lèi)顯得竹枝味更濃一些，則也無(wú)可厚非?？傊@詩(shī)寫(xiě)出了新風(fēng)尚，筆下有新意，是為佳作。

　　木白的“拾得蛙聲知幾筐”，這種妙趣橫生的詩(shī)句不再是劉慶霖“舊體新詩(shī)”的專(zhuān)利。千余年來(lái)，蛙聲的意象，由唐人章孝標(biāo)的“田家無(wú)五行，水旱卜蛙聲”，到白居易的“蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦”，再到宋人辛棄疾的“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”，清人查慎行的“螢火一星沿岸草，蛙聲十里出山泉”，這蛙聲還是蛙聲。但到了時(shí)下劉慶霖的“舊體新詩(shī)”里，“鶯語(yǔ)染成蓮葉色，蛙聲沾滿(mǎn)稻花香”，“枕過(guò)春山留夢(mèng)跡，擔(dān)回溪水有蛙聲”，這蛙聲便有點(diǎn)化腐朽為神奇了。這就是語(yǔ)言的出新，意象的再造。當(dāng)然，這也是舊體詩(shī)與新詩(shī)互相學(xué)習(xí)交流的結(jié)果。木白的這首詩(shī)是否由劉慶霖的“蛙聲沾滿(mǎn)稻花香”獲得靈感，不得而知，但因了“龍溪十里稻花香”而使得詩(shī)人興致勃勃地前往觀摩察看，竟被“山童”誤會(huì)了本意，乃以為受蛙聲所誘惑而來(lái)，遂有“拾得蛙聲知幾筐”之戲言，如此，則是“蛙聲”沾了“稻花香”之光了。但詩(shī)人作為“尋春客”又不同于一般的尋春客，令詩(shī)人醉心的不是“蛙聲”而是“稻花香”。“山童”看慣了以往“尋春客”的行藏，那里能辨識(shí)詩(shī)人別一樣的胸襟？以山童的戲言反襯詩(shī)人的純真，當(dāng)是此詩(shī)值得細(xì)細(xì)品味的地方。

　　當(dāng)然，也可作另一種理解。由于廣泛使用農(nóng)藥，如今的稻田里已很難有青蛙的足跡，生態(tài)平衡在許多地方遭受?chē)?yán)重破壞，“稻花香”里的確是豐年，可再也聽(tīng)不到“蛙聲一片”。但龍溪的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的好，豐年與蛙聲同在。那么，在這一層意義上，“山童”的笑問(wèn)則并非戲言而是一種自豪的流露了。

　　那么，究竟哪一種解釋比較接近作者的原意呢？假如你當(dāng)真去問(wèn)詩(shī)人，包管詩(shī)人會(huì)笑著說(shuō)，我當(dāng)初可沒(méi)想那么多，是詩(shī)思來(lái)找我而不是我去找詩(shī)思，隨你怎么理解都行。這說(shuō)的也沒(méi)錯(cuò)。好詩(shī)思好詩(shī)句通常是偶然流淌而出，所謂“信手拈來(lái)，自然高妙”者。

　　陽(yáng)朔人的“金輪且待云揩凈，紅透明朝一片天”也當(dāng)是“信手拈來(lái)”而自然高妙者。但這種“信手拈來(lái)”的功力可不是普通人都具有的，沒(méi)有千錘百煉的習(xí)作，沒(méi)有獨(dú)具慧眼的觀察，沒(méi)有充滿(mǎn)激情的熱忱，神奇的詩(shī)思便流淌不到筆尖上。太陽(yáng)每天都是新的，這道理大家都懂。太陽(yáng)每天之所以是新的，是因?yàn)榍耙惶炻渖綍r(shí)云彩把它整個(gè)兒揩擦了一遍，這可是詩(shī)人自己觀察后奇思妙想出來(lái)的。正所謂“人人心中所有，人人筆下所無(wú)”，這樣寫(xiě)出來(lái)的意境便讓人覺(jué)得新鮮而有趣了。

　　楚成的《東湖竹枝詞》也是奇景獨(dú)造的佳作。首句“常憶磨山年少游”落筆有情。因?yàn)閷?duì)東湖有一種割舍不得的舊日情感，乃至本來(lái)極為平常的景象到了詩(shī)人的筆下便成了極動(dòng)人心弦的美景。你想，哪個(gè)湖面沒(méi)有幾只鳥(niǎo)兒飛過(guò)？哪個(gè)湖面沒(méi)有幾只游船在兜圈？可詩(shī)人說(shuō)，那幾只游船在兜圈是因?yàn)楸圾B(niǎo)兒的啼叫鎮(zhèn)住了，而鳥(niǎo)兒的啼叫是因?yàn)槁?tīng)到了詩(shī)人的獨(dú)自歌唱被驚動(dòng)了。詩(shī)人為何要獨(dú)自歌唱？當(dāng)然是因?yàn)楦杏X(jué)東湖的景象太美了。你看，讀遍全詩(shī)，你找不到詩(shī)人用來(lái)贊美東湖的字句，但東湖的美就這么鮮明地展示在讀者的心中了。也許這便是司空?qǐng)D所說(shuō)的“不著一字，盡得風(fēng)流”之情形了。

作者簡(jiǎn)介

　　夢(mèng)欣，本名郭業(yè)大，網(wǎng)名漢景天、星光老人。自號(hào)品藝茶廬。籍貫廣東潮陽(yáng)。曾居深圳，現(xiàn)居舊金山。1948年出生，1982年畢業(yè)于華南師大歷史系。曾執(zhí)教于潮陽(yáng)一中，后離職自謀職業(yè)。自小喜好古典文學(xué)，七十年代師從鄧其熙先生學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作，有詩(shī)詞作品及詩(shī)詞評(píng)論差可交流。