仇傳澄，1968年生于山東淄博，1991年畢業(yè)于山東省輕工美術(shù)學(xué)校，2001年就讀于中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系山水畫(huà)專(zhuān)業(yè)，2006就讀于中國(guó)國(guó)家畫(huà)院，2008年就于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)造型藝術(shù)創(chuàng)作班，2010年就讀于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，遼寧省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，盤(pán)錦市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，國(guó)家二級(jí)美術(shù)師，遼河畫(huà)院副院長(zhǎng)。山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)花鳥(niǎo)畫(huà)藝委會(huì)委員，淄博市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，淄博市中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

仇傳澄：我對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的思考 來(lái)自易雅 00:00 01:55

◇ 人 物 語(yǔ) 記 ◇

大家好，我是本期「易雅·美術(shù)人物志」嘉賓仇傳澄。

本期我想和大家談一下有關(guān)山水畫(huà)創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考。山水畫(huà)創(chuàng)作就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的藝術(shù)風(fēng)格樣式，熟練應(yīng)用自己的藝術(shù)語(yǔ)言。創(chuàng)作要體現(xiàn)時(shí)代感，要與時(shí)代同步，所謂筆墨當(dāng)隨時(shí)代，古人的創(chuàng)作也一定是代表了他們所處的時(shí)代。在創(chuàng)作中要有意識(shí)的體現(xiàn)時(shí)代審美取向，表現(xiàn)時(shí)代的內(nèi)容。

生活中的大自然是客觀存在的，無(wú)論五岳三山還是太行雁蕩，那都是第一自然，但我所表現(xiàn)的卻與第一自然不同，是第二自然?！爸械眯脑础狈从沉宋覀儗?duì)客觀物象的認(rèn)識(shí)是加入了主觀的感受的。我創(chuàng)作的作品是要給觀者看的，所以我的作品，要給觀者以聯(lián)想啟發(fā)，這需要我去主觀營(yíng)造出。 如何構(gòu)筑營(yíng)造意境？首先一點(diǎn)就是主觀感受，這對(duì)我藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要，這體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的主體精神。重復(fù)了他人的感受，是別人的，自己就埋沒(méi)了。要強(qiáng)化感受，不但感動(dòng)自己還要感動(dòng)別人。

形式很重要，沒(méi)有形式哪里來(lái)的藝術(shù)。形式感是否現(xiàn)代會(huì)直接影響到創(chuàng)作。形式是千變?nèi)f化，既要從生活中來(lái)也要從古人、以及西畫(huà)中借鑒?？v觀古今中外大畫(huà)家的成功，成功的關(guān)鍵無(wú)不體現(xiàn)在形式的突破和建樹(shù)。因此，現(xiàn)代藝術(shù)首先必須具備現(xiàn)代形式。

榮幸與大家分享更多藝術(shù)資訊。歡迎關(guān)注易雅微信服務(wù)號(hào)。

傳澄先生的作品，圖式語(yǔ)言無(wú)不是經(jīng)過(guò)了理性的灼烤，即他的每一幅畫(huà)之中的每一處筆墨，都是有理性支撐的，但是，一旦他把筆運(yùn)翰、圖寫(xiě)云煙，卻又全然是滿(mǎn)腔熱情而感性直觀的。從他的作品中，我們能夠看到，他的畫(huà)，筆筆似乎都是在他的熱血滋養(yǎng)、澆灌下，顯出了盎然生機(jī)的。

《晨行北岸林》 180 x 48cm

所以，可以說(shuō)，他的作品中的技術(shù)，是“化”在傳統(tǒng)語(yǔ)境之中的?！秮y山新雨圖》，有整中亂，亂中整之美，章法如滿(mǎn)天的繁星，聚散、開(kāi)合、虛實(shí)，璀璨、閃爍，但有條不紊，紛披中，欣賞者能夠真切感受到，畫(huà)面中所蘊(yùn)含的“吞吐宇宙之氣”，被他表達(dá)、抒發(fā)得淋漓盡致。故可說(shuō)此作，真是令人觀之遐想聯(lián)翩。

《翠微深處》 180 x 32cm

于是，只有在如上的意義上，我們?cè)倏磦鞒蜗壬漠?huà)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的畫(huà)，雖然借助了“學(xué)院寫(xiě)實(shí)”來(lái)完成他的畫(huà)面，但他的畫(huà)，仍是在“畫(huà)氣不畫(huà)形”的思想指導(dǎo)下畫(huà)成的。這就是說(shuō)，傳澄先生作畫(huà)，實(shí)際上絕不是不要形，而是把氣當(dāng)作造物的本體，把畫(huà)面當(dāng)成一個(gè)太虛的空間，讓他的畫(huà)筆在這個(gè)太虛的空間中由“一畫(huà)之始”開(kāi)始，筆筆生發(fā)，最后，形成意韻萬(wàn)千的自然。

《水流碧溪轉(zhuǎn)》 136 x 68cm

所以，即僅僅是畫(huà)面中的一叢雜樹(shù)、一片草皮，或是天上的一抹彩霞，乃至大山旁的一塊頑石，他都能通過(guò)他的筆墨，使我們進(jìn)入生氣勃發(fā)的文化的春天的境界。這就就是傳澄先生“畫(huà)氣不畫(huà)形”的高妙。他把握“畫(huà)氣不畫(huà)形”，把握得極為準(zhǔn)確，畫(huà)得極為生動(dòng)。

《空山煙雨圖》 180 x 46cm

所以，看傳澄先生的畫(huà)，也是對(duì)我們的一種智性的教育，他把蘊(yùn)含在中國(guó)文化中的玄奧的“氣學(xué)說(shuō)”中的本體論和方法論，借助“學(xué)院寫(xiě)實(shí)”，形象化地傳遞給了我們，使我們立即就通過(guò)他的畫(huà)面，理解高深玄妙的中國(guó)文化的本真精神。一言以蔽之，傳澄先生是“搜盡了”千山萬(wàn)嶺，而以他的高超的畫(huà)藝，讓我們感到了中國(guó)文化的春天的氣息——對(duì)于他的畫(huà)面中蘊(yùn)含的中國(guó)文化精神，我們應(yīng)該作如是觀。

《松壑聽(tīng)泉圖》 240 x 60cm

      傳澄先生的畫(huà)，是真性情的畫(huà)，這并不容易。他剛進(jìn)入40 歲，在不惑之年，自己的性情不再受到他人的迷惑，這是值得慶賀的。《論語(yǔ)·先進(jìn)》載，“夫子喟然感嘆曾皙的‘春日’之說(shuō)”，朱熹注：“（皙）初無(wú)舍己為人之意，而其胸次悠然，直與天地萬(wàn)物上下同流，各得其所。”這里的“舍己為人”，并不是舍棄自己利益去幫助別人的意思，而指的是儒家所說(shuō)的“知性而立”之后的“胸次悠然”之說(shuō)（“胸次悠然”就是“不惑”）。

《煙云繞家山》 120 x 46cm

就傳統(tǒng)繪畫(huà)理而言，這個(gè)意思的價(jià)值指向的是，畫(huà)家只有首先出入于有我、無(wú)我兩種境界之后，做到“無(wú)假我”，才能夠畫(huà)出真性情的畫(huà)。在這個(gè)意義上，傳澄先生的畫(huà)，無(wú)疑已經(jīng)是“無(wú)假我”而具有“真我覺(jué)解”屬性的變現(xiàn)了。

《溪山煙云》 240 x 40cm

對(duì)畫(huà)家而言，一個(gè)人如果只有真我，那他還只是掌握了純粹的經(jīng)驗(yàn)，那么，這就等于他對(duì)于繪畫(huà)是怎么一回子事兒，還沒(méi)有覺(jué)解。因?yàn)?，他并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)他的心靈之所攀緣游旅的世界，即他并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)他的心之所見(jiàn)和心之所游的那個(gè)場(chǎng)所，是人文境界。在這個(gè)意義上，繪畫(huà)的境界，其實(shí)，就是不同等級(jí)的人所“見(jiàn)到”的那個(gè)文化的世界。于是，就是在這個(gè)意義上，我們有充分理由說(shuō)，傳澄先生的繪畫(huà)的“世界”，是道德和藝術(shù)合一的終極性的訴求“世界”。

《不知香積寺，數(shù)里入云峰》

他的花鳥(niǎo)、山水，都是依據(jù)按天道人倫合一之理進(jìn)行的創(chuàng)造，都無(wú)不是從人格根源上涌現(xiàn)出、轉(zhuǎn)化出來(lái)的。于是，當(dāng)我們一旦立足這樣的語(yǔ)境，欣賞傳澄先生的繪畫(huà)作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳澄先生的畫(huà)作，在本質(zhì)上，是“道”的規(guī)定性導(dǎo)引下的心靈真實(shí)的視覺(jué)再造。這是一種“通天地于一氣”的“道”的觀念的形象化變現(xiàn)。

《風(fēng)行江上》

        顯然，傳澄先生已經(jīng)極為到位地在自己的繪畫(huà)實(shí)踐中，體會(huì)到山水、花鳥(niǎo)畫(huà)在本質(zhì)上，是客觀事物的規(guī)定形通過(guò)畫(huà)家的歸納和整理，而形成的一種秩序的顯現(xiàn)——這正是宇宙間的萬(wàn)物的流衍變化，與人的生命是處于一種“溝通”和“共鳴”的狀態(tài)的顯現(xiàn)，所以，歸根結(jié)底，傳澄先生的山水、花鳥(niǎo)畫(huà)，都已然是人事的“連屬事物”的體現(xiàn)。

《古寺晨鐘》

于是，也就自然而然地顯現(xiàn)出他的山水、花鳥(niǎo)畫(huà)，乃是通過(guò)把握宇宙人事中的某種特殊聯(lián)系之后的一種再造——他在自己的作品中，把形而上形而下，貫穿了起來(lái)，把超越的形上學(xué)，點(diǎn)化為了內(nèi)在的形上學(xué)，所以，可以說(shuō)，傳澄先生已經(jīng)能夠像儒家中的人，不管道德上成就有多高，還必須像孟子那樣“踐形”，即把自己的人生價(jià)值理想，在現(xiàn)實(shí)的人生世界中完完全全地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。他的作品中的人情味，就是由此得來(lái)的。于是，可以說(shuō)，傳澄先生的作品，就是依據(jù)充塞于天地間的浩蕩的元?dú)猓M(jìn)行的人文主義的創(chuàng)造。

《江云飄素練，石壁斷空青》

綜上所述，傳澄先生作品中，無(wú)論他的花鳥(niǎo)還是山水，都無(wú)不強(qiáng)烈的顯現(xiàn)著一種與天地精神自由往來(lái)的精神氣息。在一般意義上，畫(huà)家只有知道自己的本性，做到無(wú)假我，才能進(jìn)入這種豁然貫通的大我境界，所以，傳澄先生作品中顯現(xiàn)出的前述的對(duì)“現(xiàn)實(shí)人生”的人文關(guān)懷，其實(shí)，這就是對(duì)孟子講的“本心”的現(xiàn)代應(yīng)用。

《水流碧溪轉(zhuǎn),山高白云深》

以往，人們總以為只有道家、釋家才會(huì)與天地萬(wàn)物上下同流，而實(shí)際上，道、釋家的與天地萬(wàn)物同流，是“方外之游”（譬如莊子學(xué)說(shuō)就是方外之游），而儒家同樣是崇尚“直與天地萬(wàn)物上下同流”的，但這是“方內(nèi)之游”，在這個(gè)意義上，傳澄先生作品中顯現(xiàn)的“與天地精神自由往來(lái)”的精神氣息，便因此有了令人熱愛(ài)人生的價(jià)值與意義。這是一種很高的精神境界，是中國(guó)文化的主流境界，也是民族精神的主干，它是中國(guó)文化的根。

《深山藏古寺》

總之，傳澄先生作品，是博大精深、歷史久遠(yuǎn)的齊魯文化陶染的產(chǎn)物，具有“翕含辟弘”屬性，它以?xún)?nèi)在的超性性，使我們看到他的“新古風(fēng)”風(fēng)格的作品，在當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)一體化的現(xiàn)代化的過(guò)程中，具有特殊的普世價(jià)值。我們不能夠只把現(xiàn)代化，當(dāng)作全球化的一個(gè)過(guò)程。經(jīng)濟(jì)的全球化，更不是所謂文化的全球化，和文化的單一化。

《南巖宮》

在這個(gè)意義上，傳澄先生的畫(huà)，傳達(dá)的是經(jīng)過(guò)他活化了的中國(guó)文化的精神遺產(chǎn)。這個(gè)精神遺產(chǎn)，是自古中國(guó)人所必須習(xí)得的那個(gè)文化傳統(tǒng)，是中國(guó)人處世、做人的基本底線(xiàn)?，F(xiàn)在，它對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是最重要的東西，沒(méi)有它，我們沒(méi)法子和世界文化中的各種思潮平等溝通和對(duì)話(huà)——這就是仇傳澄先生的作品文化意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

《可居圖》

成就及榮譽(yù)

曾獲“紀(jì)念毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表六十周年全國(guó)美展”金獎(jiǎng)，“全國(guó)群文美術(shù)作品展”銀獎(jiǎng)，“二十一世紀(jì)中國(guó)畫(huà)澳大利亞展”優(yōu)秀獎(jiǎng)，“2001年全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展”優(yōu)秀獎(jiǎng)，“首屆中國(guó)美術(shù)金彩獎(jiǎng)”，“新時(shí)代中國(guó)畫(huà)作品展”優(yōu)秀獎(jiǎng)，“2003年中國(guó)畫(huà)家提名展”提名獎(jiǎng)，“2004年中國(guó)畫(huà)家提名展”提名獎(jiǎng)，“2005年中國(guó)畫(huà)家提名展”提名獎(jiǎng)，“第二屆全國(guó)青年國(guó)畫(huà)年展”優(yōu)秀獎(jiǎng)。“全國(guó)第二屆中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)作品展”、“迎澳門(mén)回歸書(shū)畫(huà)作品大展”、“新世紀(jì)全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展”、“2000年全國(guó)書(shū)畫(huà)家新作展”、“世紀(jì)——中國(guó)風(fēng)情中國(guó)畫(huà)展”、“迎奧運(yùn)全國(guó)中國(guó)畫(huà)大展”、“第十五次全國(guó)美術(shù)新人新作展”、“2002年全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展”、“當(dāng)代中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)大展”、“首屆中國(guó)美協(xié)會(huì)員中國(guó)畫(huà)精品展”、“第二屆中國(guó)美協(xié)會(huì)員中國(guó)畫(huà)精品展”、“全國(guó)青年國(guó)慶書(shū)畫(huà)展”、“《首屆齊白石文化節(jié)》全國(guó)中青年畫(huà)家提名展”、“《翰林苑》全國(guó)實(shí)力派作品邀請(qǐng)展”、“中國(guó)山水畫(huà)百家作品展”、“首屆中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)展”，參加《美術(shù)》雜志提名“西部風(fēng)韻”中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展，赴延安、壺口、黃帝陵采風(fēng)；參加“黃河壺口贊中國(guó)畫(huà)提名展”、中國(guó)美協(xié)提名“當(dāng)代中國(guó)畫(huà)百家作品邀請(qǐng)展”。

《溪山可居圖》

個(gè)人作品

其作品先后發(fā)表于《美術(shù)》、《榮寶齋》、《美術(shù)報(bào)》、《國(guó)畫(huà)家》、《江蘇畫(huà)刊》、《中國(guó)畫(huà)家》、《美術(shù)界》、《美術(shù)大觀》、《畫(huà)壇》、《美術(shù)天地》、《藝苑》、《中國(guó)當(dāng)代著名國(guó)畫(huà)家精品集》、《中國(guó)山水畫(huà)百家》、河北美術(shù)出版社《名家畫(huà)山水》、《名家畫(huà)山水小品》、《中國(guó)山水畫(huà)臨摹與創(chuàng)作》、《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)臨摹與創(chuàng)作》、《1949—2002中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員辭典》、《中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員網(wǎng)》。個(gè)人出版有：《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家仇傳澄》、《當(dāng)代實(shí)力派畫(huà)家仇傳澄》、《仇傳澄水墨藝術(shù)世界》等。

《雨過(guò)飛泉》

《云山圖》