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《說文》：“晉，進也。日出萬物進。從日從至。”進者，《說文》曰“登也”，《玉篇》曰“升也”，《易·乾卦》：“君子進德修業(yè)，欲及時也。”《禮·王制》：“大樂正論造士之秀者，以告于王，而升諸司馬，曰進士?！保ā蹲ⅰ罚骸斑M士，可進而受爵祿也?！保?/span> 有一種觀點并不認同《說文》的解釋。這種觀點認為《晉卦》是由《觀卦》變化而來，而《觀卦》是消息卦，陽消陰息，陰已勝陽，其時當為一天當中的黃昏之時，“日出萬物進”實屬大錯特錯?！稌x卦》無論是象辭還是彖傳，皆言“明出地上”，而沒有說“日出地上”。如果卦時是日出之時，完全可以直接說“日出地上”，而不必說“明出地上”?！懊鞒龅厣稀痹谶@里是指黃昏之時，地上出現(xiàn)了篝火，有了人煙，說明土地分封給了諸侯，諸侯開始紅紅火火經(jīng)營這片土地?！皶x”字并不從“日”，“晉”字的下半部分表示圈劃起來的一片土地，而不是“日”字?！皶x”字從“至”是對的，但《說文》又把“至”字解釋錯了?！墩f文》:“至，飛鳥從高下至地也。從一，一猶地也。象形。不上去而至下來也?！薄皬囊唬华q地也”這句話無疑是正確的，但“一”上面的部分決不是一只飛鳥，而是一支箭矢。至者，矢發(fā)而勢盡，墜于地也，指一射而達到的最大距離。這從《晉卦》中也可反映出來?！稌x卦》是由《觀卦》變化而來，《觀卦》下面四個陰爻組成大坤體，“坤為地”也。卦變時，《觀卦》九五下行而成為《晉卦》九四，而《晉卦》九四為坎體主爻，“坎為弓輪”，而九四為弓中之剛（矢）。卦變的過程恰如一射而矢墜于土地之上，古代分封土地，以射程確定距離和四至，故矢墜于地，象征分封土地，這就是“晉”。 “晉”的甲骨文字形為“”。根據(jù)甲骨文字形，筆者認為，“晉”的本義是受封而仕進的意思，反映了古代的分封制。甲骨文字形象兩支箭插于封地之上。古代分封土地，以矢的射程確定距離?！耙簧渲亍本褪侵竿恋卮笮≡谝粋€射程之內(nèi)。故“矢”插于土地象征諸侯國的土地四至得到確認，“晉”也就有了分封土地的象征意義。西周分封土地，建立諸侯國，以屏藩王室，在分封土地的同時，也就明確了各諸侯國的身份和地位，封地和爵位可以繼承，但不能買賣和轉讓。得到封地和爵位曰“晉”。
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