鄭板橋的畫講求簡淡為高、耐人尋味。這種“以少見多，以簡見繁，以部分見全體，以個別見一般”的創(chuàng)作風(fēng)格，是鄭板橋一生都在探索和實踐著的“以少少許勝多多許”的美學(xué)思想，他在《竹軸》中題曰：“余始畫竹，能少而不能多，既而能多矣，又不能少，此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！彼ㄟ^大半輩子的探索實踐，才達到“筆簡意繁”的境界，可謂真知灼見。我們做文章也應(yīng)朝著“以少少許勝多多許”努力。在“神”與“形”“意”與“言”之間，應(yīng)力求形神兼?zhèn)?、言簡意足?/span>

鄭板橋在《題竹》中說：“殊不知寫意二字誤多少事。欺人欺自己，再不求進，皆坐此病，必極工而后能寫意，非不工而遂能寫意也?！币馑际钦f，寫意必須建立在扎實的筆墨、造型等基本功之上，絕不可繞過極工這個環(huán)節(jié)去追求寫意，那將無異于自欺欺人?？梢哉f，鄭板橋所批判的問題，是藝術(shù)創(chuàng)造的一種流弊。它警示人們，學(xué)習(xí)任何創(chuàng)作都得有“臺上一分鐘，臺下十年功”的定力和韌勁，堅持以先“極工”而求后“寫意”。基本功扎實了，作品形式或真或幻，都可見到意趣。

創(chuàng)作是心靈的再現(xiàn)，是精神世界的物化。鄭板橋在《板橋題畫》中談到：“胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先，定則也；趣在法外，化機也?！睂?chuàng)作的“思”與“行”進行了精辟的闡述。我理解這一“三竹之論”，意指創(chuàng)作要有感而發(fā)，謀定而后動，但又要筆隨神變，以“此刻的我來完善提升“此前的我”。我們在創(chuàng)作之前，應(yīng)該做到胸有成竹，而不是“先開腔，后找調(diào)”。

鄭板橋繪畫可謂嘔心瀝血，有記載說他早晨看竹、黃昏看竹、月夜看竹、雨中也看竹、風(fēng)中還聽竹，做到了“胸有成竹十萬竿”。對此，他在題畫詩中也寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！卑闯＠恚瑧?yīng)是越畫越熟才對，但鄭板橋?qū)ψ约禾岢隽烁叩臉?biāo)準(zhǔn)——不能熟而生俗，進而實現(xiàn)了創(chuàng)作水平“生-熟-生-熟”的不斷突破和螺旋式上升。藝術(shù)是無止境的。我們要從鄭板橋的身上中汲取力量，保持創(chuàng)作的生疏感。