中東，作為一個(gè)地緣和政治概念，指的是西亞和北非地區(qū)。

這里主要有五大民族和四大地緣政治力量：

五大民族——阿拉伯人、波斯人、突厥人、猶太人和庫(kù)爾德人

四大地緣政治力量——阿拉伯、伊朗（波斯）、土耳其（突厥）和以色列

拋開猶太人的以色列不算（非伊斯蘭國(guó)家），中東地區(qū)僅有兩個(gè)政權(quán)不是阿拉伯國(guó)家，即伊朗和土耳其。

土耳其信仰伊斯蘭教，但卻是一個(gè)世俗國(guó)家，不在本文討論范圍（以后談）。

伊朗，即古波斯地區(qū)，長(zhǎng)期是當(dāng)年阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治核心區(qū)，為何沒有和兩河地區(qū)、埃及一樣變成阿拉伯人國(guó)家呢？

我們先看歷史

1.阿拉伯帝國(guó)崛起

公元632年，阿拉伯帝國(guó)興起，從這一年開始至公元661年是帝國(guó)四大正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)期。

公元651年，阿拉伯帝國(guó)滅薩珊波斯（第二波斯帝國(guó)）

伊斯蘭教在第四任哈里發(fā)阿里時(shí)期發(fā)生分裂和火并，承認(rèn)阿里的正統(tǒng)地位的是什葉派，不承認(rèn)阿里的是遜尼派。

公元661年，遜尼派的倭馬亞家族獲勝，這便是阿拉伯帝國(guó)的第二階段——倭馬亞王朝，我國(guó)歷史上稱其為“白衣大食”。

2、阿拉伯人和波斯人共同的阿拔斯王朝

公元750年，阿布·阿拔斯聯(lián)合波斯人艾布·穆斯林推翻倭馬亞王朝，建立了阿拉伯帝國(guó)的第三階段——阿拔斯王朝，我國(guó)歷史上稱其為“黑衣大食”。

倭馬亞王朝定都大馬士革，從地緣的角度來說此時(shí)的阿拉伯帝國(guó)視線更多的投向了西方，帝國(guó)的最西端——西班牙便是此時(shí)征服的。

阿拔斯王朝定都巴格達(dá)，此時(shí)的帝國(guó)則更多的將目光投向了東方，公元751年與大唐在怛羅斯一戰(zhàn)便是明證。

兩個(gè)王朝之所以有這樣的差別，與阿拔斯王朝是在東方波斯的支持下建立是分不開的。

3、阿拔斯王朝建立在波斯文明的基礎(chǔ)之上

應(yīng)當(dāng)說，白衣大食倭馬亞王朝的統(tǒng)治并不成功，其政治體制相當(dāng)原始，這也是導(dǎo)致其國(guó)祚不足百年的重要原因。

反觀黑衣大食阿拔斯王朝則不同，其建立在波斯帝國(guó)的基礎(chǔ)之上，波斯治理幅員遼闊的帝國(guó)經(jīng)驗(yàn)豐富，政治體制完善，因此波斯人成了阿拔斯王朝官僚體系的主體。

正是因?yàn)槿绱?，?dāng)阿拔斯王朝開始衰落之時(shí)，波斯人開始獨(dú)立，并先后建立了塔希爾王朝（公元820年建立）、薩曼王朝（公元874年建立）

阿拉伯帝國(guó)的版圖最大之時(shí)在倭馬亞王朝，但其文明的鼎盛時(shí)期則在阿拔斯王朝。通過借助波斯文明阿拉伯這一部落文化成功過渡成為“阿拉伯文明”。

4、波斯為何不能同化阿拉伯

阿拉伯為什么不能完全征服波斯？?jī)H從地緣角度看，波斯屬于高原文明，其對(duì)周邊的文明是俯視的，這對(duì)阿拉伯征服波斯也造成了困難，但最終還是文明程度的差異。

阿拉伯之于波斯，最初猶如游牧民族之于華夏。

可是與中國(guó)不同，阿拉伯雖然確實(shí)受到了波斯的同化，但唯有宗教除外，伊斯蘭教從誕生之日起便深深的打上了阿拉伯的烙印，這是波斯無論如何也改變不了的事實(shí)。

于此同時(shí)，波斯最終接受了伊斯蘭教，替代了本土的拜火教（索羅亞斯德教），這與中國(guó)之外的文明都有宗教信仰有關(guān)。

與伊斯蘭教相比，波斯的拜火教與印度的種姓制度相似，在民族的凝聚力和復(fù)興波斯方面無疑是沒有競(jìng)爭(zhēng)力的，因此統(tǒng)治者為了復(fù)興波斯最終選擇了波斯化的伊斯蘭教。

阿拉伯帝國(guó)滅亡之后，公元1502年，波斯第三帝國(guó)——薩菲王朝（薩法維王朝）建立，立伊斯蘭教什葉派為國(guó)教，至今不變。

波斯選擇的伊斯蘭教是什葉派，這與今天大部分的阿拉伯國(guó)家的遜尼派同樣不同，伊朗至今以波斯人自傲。

如果在世界歷史上選擇一個(gè)與華夏最像的文明，大約就是波斯了，只不過波斯處于四戰(zhàn)之地，與中國(guó)完整的地緣結(jié)構(gòu)無法相提并論。