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“子不語怪力亂神。”
傳至清儒，已入道學(xué)正統(tǒng)。不過才子袁枚竟用《子不語》做起志怪小說的總名，真是性情中人呵呵。難得回想起那懵懂的初中年代，也是翻遍了圖書館的志怪小說，往后再讀到屈原寄托幽怨的山鬼，魯迅深情回憶的共工……牛鬼蛇神倒常比正人君子可愛呵呵。不惟小說家言，動亂年代的錚錚風(fēng)骨便總被壓制為牛鬼蛇神……
差點又離題萬里，忘了本期看看百鬼~
“百鬼”，乃是語出《漢書禮樂志》:“敷華就實，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪嘗?！鳖亷煿抛ⅲ骸鞍俟?，百神也?！毕让窆砩裢?，同祭同禱，并無正邪之分。
傳至日本，平安時代貴族禮制到娛樂幾乎全本自漢土典籍（如最高官位“關(guān)白”，也語出漢書“諸事皆先關(guān)白光，然后奏天子”）。貴族中流行百鬼之說，進而衍生出某些晚上為百鬼夜行之日，當(dāng)晚忌出門。
不過畫家筆下的百鬼夜行圖卷更是豐富多樣，歷朝歷代總有佳作。這次翻的是最早的一卷，現(xiàn)藏大德寺真珠庵，成于16世紀室町時代中期，傳為大和繪最杰出繪師之一，土佐派師祖土佐光信之筆，線條強健、布局生動，即使不是光信本人也是一位名手，足以代表室町畫風(fēng)，已列為日本重要文化財。
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           附，東京國立博物館藏后世摹本，對照圖：
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