編者按：本文就“生活中的美與丑和藝術(shù)中的美與丑”的關(guān)系，劉藝先生結(jié)合美學(xué)的一般原理和書法創(chuàng)作中的一些現(xiàn)象，給予了我們精彩的回答，讓我們共同閱讀欣賞一下吧。

美的研究對(duì)象是廣泛的，文學(xué)藝術(shù)是其重要內(nèi)容。就藝術(shù)而言，比如研究書法、繪畫這樣的空間藝術(shù)，研究音樂這樣的時(shí)間藝術(shù)，何以為美、何以為不美，都屬于美學(xué)的范疇，實(shí)際上也就是哲學(xué)的范疇。

生活中的美與丑與藝術(shù)中的美與丑，不是一回事，藝術(shù)中的美來源于生活中的美。生活中的美首先是自然的、補(bǔ)素的存在。比如人，是不是美人，不是形容一番可以決定的畢竟還有客觀的因素。這并不是說美是絕對(duì)客觀的，美畢竟是一種感受，感受也就是認(rèn)識(shí)。存在是第一位的，認(rèn)識(shí)有不同的反映。比如山水，南方的秀美與北方的雄強(qiáng)不樣，反映在繪畫中，就有南北派的區(qū)別。再比如水仙的清淡、梅花的冷峻、牡丹的艷麗、荷花的高潔，可能各人有各人的體會(huì)，取舍萬端，感受不會(huì)都一樣。如果說生活中的美還相對(duì)客觀，則藝術(shù)中的美主觀成分要大些。要大些。

正因?yàn)樗囆g(shù)中的美主觀成分大，所以判斷起來也比較復(fù)雜。還拿繪畫做例子，古典繪畫比較寫實(shí)，蒙娜麗莎、維納斯等，創(chuàng)造了一種美的典范，但畢加索就不會(huì)畫那種傳統(tǒng)的美女，他畫的女人四只眼睛、兩只鼻子，但我們不能說畢加索把人丑化了，畢加素的審美觀與一般人是有差異的。評(píng)論家的評(píng)論可能跟不上畢加素筆頭的變化，他在不斷更新，不能說是變質(zhì)了。音樂也是這樣，古典音樂，比如貝多芬的音樂《田園交響曲》、《英雄交響曲》，旋律很美，直接傳達(dá)一種情緒，讓人產(chǎn)生聯(lián)想，而現(xiàn)代音樂，比如布魯斯的音樂，就比較抽象，我們不能一下子聯(lián)想到客觀事物，但是我們不能說古典音樂就是美的，布魯斯就是丑的。

書法也是這樣，王羲之肯定是美的，但是后人如果一味重復(fù)王羲之，那就不能激發(fā)欣賞者的共鳴，作品也就沒有味道了。現(xiàn)代有現(xiàn)代的美，美的標(biāo)準(zhǔn)不是千古不變的。

毛澤東講過政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。政治標(biāo)準(zhǔn)也就是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，要求“真、善、美”，反對(duì)“假、丑、惡”。這個(gè)“丑”眼書法中說的“丑書”不一樣，“丑書”是形式問題。評(píng)價(jià)一件作品是比較復(fù)雜的，要具體分析作品，我們不能說作品中有夸張、變形就是“丑”。當(dāng)然，書法有書法的規(guī)定性，有底線，在書法的范疇之內(nèi)，評(píng)價(jià)一幅作品，只能說讓人產(chǎn)生共鳴、產(chǎn)生愉悅就是美，不能讓人共鳴，讓人感到難受就是丑。