2013年1月26日星期六語聊匯總
悟真篇 第13講
《悟真篇.附馀》
宋.張伯端
戒定慧解
夫戒、定、慧者，乃法中之妙用也，佛祖雖嘗有言，而未達者猶有所執(zhí)，今略而言之，庶資開悟。夫其心、境兩忘，一念不動，曰戒；覺性圓明，內(nèi)外瑩徹，曰定；隨緣應物，妙用無窮，曰慧。此三者相須而成，互為體用?；蚪渲疄轶w者，則定、慧為其用；定之為體者，則戒、慧為其用；慧之為體者，則戒、定為其用；三者未嘗斯須相離也。猶如日假光而能照，光假照以能明，非光則不能照，非照則不能明。原其戒、定、慧者本乎一性，光明照者本乎一日。一尚非一，三復何三，三一俱忘，湛然清凈。
?。ㄗⅲ阂荒畈粍?，心境兩忘，覺性圓明，內(nèi)外瑩徹，隨緣應物，妙用無窮。佛家求正，道家用顛，被動于此，慧根自圓。主不欺客，同登九天。）
道友提問：
一、修煉不能單從能量看問題——奔鹿的問題：
請教老師關(guān)于能量的問題
熊老師您好，有個問題希望得到您的解答，我一年前曾經(jīng)在韓金英老師那里購買過版畫，也聽過她的3次課，最近韓老師和靈珠子老師之間發(fā)生了矛盾，從韓老師的一些文字和做法上看，似乎她還達不到得道的這個水準，但是令我疑惑的是，我感覺她的畫里的確包含能量。
（道并不僅僅是由能量來體現(xiàn)的。沒有般若之智修煉者的路就無保障，因為人的存在有能量并不能保證它的長久，始終年輕貌美的人只產(chǎn)生在百姓的愿望中，而百姓的愿望正是神人寄居的場所?！爸浒?，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極?！保?/span>
我感覺畫中有能量的原因有兩個，一是因為我收到她的畫的不幾天，皮膚發(fā)生了非常顯著的變化，我認定，這不是護膚品或者是心理暗示能起到的效果，而且我的皮膚在隨后的一年里，持續(xù)往好里變，肌肉的緊致程度也有很大的提高，這種現(xiàn)象在我們聽課的人中是挺常見的，第二個原因，我身體體驗了很多可能是得先天一氣產(chǎn)生的現(xiàn)象，比如口中冒很多口水，鼻子不由自主劇烈的抽動，耳朵里呼呼的風聲，會陰經(jīng)常不由自主的跳動，等等，尤其是，有時感覺頭蓋骨在某處隱隱地疼，似乎頭蓋骨也有些變化，這些現(xiàn)象，我覺得可能不是所謂的氣感，在我的感覺里，應該是高級能量在運動。
（要想復歸于無極，知白守黑是必需的；要想知白守黑，顛倒反覆是必要的；要想不斷地走向反面而覺，自知是個基礎；要想自知就一定不能迷于相，壽者相是此君所著的相，著了相就見不到如來，“虛室生白，吉祥止止，”心不虛空，波濤洶涌，依此而修，禍端叢生。
“身體與意識的關(guān)系”并不象“物質(zhì)與意識”那樣容易從分辯的角度下結(jié)論。人試圖拿自己的身體進行實踐時不要忘了是自己的欲望所驅(qū)使。）
所以我想請教您，如何能判斷一種能量是否為高級別的能量？一個未曾得道的人是否可能帶有高能量？是否高級能量就是所謂的正能量，對人體無害？高級別的能量來自何方？我們一般的人是否能很好地利用這種能量？如何才能利用好？請老師賜教，謝謝！
（將身體中的能量分成高級與低級的說法是不明智的。在身體內(nèi)部這樣分辨是離開了整體的有機作為，在身體外部這樣分辨是人的取利于己的沖動，是沒有究竟可言的。高級別與低級別放在一起你選低級別的能量稱之為“知白守黑”；“天之至私，用之至公”的大趨勢面前你選擇綿綿若存的一息之地不即不離；正能量負能量擺在面前時你要知道老子的大智慧是先強調(diào)“道體”的存在的，在道性面前任何有意識取強的選擇都將走向反面。“正復為奇，善復為妖。民之迷，其日固久?！彼詥栴}不是利用這種能量，而是要知道這種能量的核心到底在哪里？利用這兩字也不是好說的，利為陽用為陰，因此圣人取用不取利，“有之以為利，無之以為用”，
能量只聽命于圣人之“無為”，因此欲取身天下而大自在當守于“無”。）
二、理解生命要從神性與人性的同一入手——本來的問題：
請老師解夢
我夫人上周的一個夢境，感覺里面有積極的信號，請老師點評一下，謝謝！
姚聞天局長（從北京下地方來掛職的）給我一些書，讓我分發(fā)給三個人，我仔細一看，書很新很有價值，共有三套，一套四本。我說：“這是前段時間給你買的書，你怎么不要了？”姚局長說：“我看過了，你分給大家看”。我看著有點愛不釋手，心想這些書太好了，一定要給好朋友們。這時空中飛來一排飛機，地面上塵土飛揚，竟然看到了飛機的人戴著頭盔向下轟炸，我趕緊飛快的逃跑，一口氣跑到了好像是一所小學的地方，心想我怎么跑到這么遠的地方來了，不行，得趕快回去拿我的書。于是又很快回到放書的地方卻不見書，我很著急，看到一位老大娘，就問她書怎么不見了，老大娘說：“他們都分了，給你留了一本”。夢醒。
（姚聞天：潛意識已經(jīng)知道天樞地遠人疏的所在。本來由夢主送給姚三套十二本的書又送還：三庭十二關(guān)是生命送給靈性響應的，靈性深藏借此機會求得生命之君的回應故送還。愛不釋手送朋友：自身自享而不是用來共享的，所以心還在人道，不在天道。飛機轟炸：天上的機會來得有破壞性是因為人并不知道何為珍貴，所以要借此機會破壞掉人的順性推論。無意識跑到小學逃避：從小學開始積累，從幼年心態(tài)開始證悟。返回拿書不見卻言已分僅留一本：生命的君主不可不知也不可盡知，未分盡拿絕說明“他們”百姓是按自化之律辦事的。老大娘：老陰之經(jīng)驗值得重視，老陰這個角色值得關(guān)注。）
三、回歸真的路途中除了借力還需辛勤耕耘——無名為名的問題：
昨天在老師給了我提示以后做的夢
1.17號晚上夢到自己和一男叫王宇軒，一女叫徐璐，我們?nèi)齻€在火車上好像是往回走，火車上不知道人多人少但是我們是站著的，在下車的時候女的有兩個箱子，男的有一個我有一個，剛下車有一位女的給我們車上的徐璐打電話說是到她那去，我們兩個就跟在她在后面，出了車站反而是一片農(nóng)田，徐璐跟那個女的說了兩句跟她一起走了，我們兩就剛要走的時候我就想不是回家嗎，怎么到農(nóng)田了，然后就醒了，應該在3點左右，過了一會又做了一個夢但是記不住了。學生張士恒，請老師開解。
（與王宇軒、徐璐坐火車往回走：人思回歸本來位登無極就必須胸懷大宇志端于無為之治，此路漫漫而修遠尚需借助于外力前行。女的雙箱男的單箱己亦有一個：箱指X染色體數(shù)量，女性兩條，男性一條。有女的打電話說到彼處：陰性的相通與本源相呼應。出車站即是農(nóng)田：助于外力之后的過程還要面臨自己的辛勤耕耘。兩個女的走了：陰性的回歸本源是天經(jīng)地義的一件事。男的則徘徊于農(nóng)田之側(cè)：農(nóng)民講生產(chǎn)有兩類，一類是生兒育女，一類是為生活辛勞，天地好生之德即在此，故圣人存不離百姓。故留下男的在農(nóng)田邊思悟，農(nóng)者龍也，成龍成圣即在當下的慈儉無爭中。）
四、取之有道的積累還需有正見——022上善若水的問題：
老師好！
請教老師一個夢境：17日晚上，夢見自己去草莊取什么東西，來去匆匆，沒有見上厚音老師。偶爾聽在草莊的人說，草莊的草木灰成五彩。在回家的路上，我很清晰地看見老師，聽見老師對同行的一個人說，從草木灰成五彩足以說明，物質(zhì)不是漸變的，是突變的。敬請老師開示！謝謝老師！
（來草莊取物來去匆匆：自主性的一種活動，自化形的一個過程。聽說草木灰成五彩：道聽途說中草木也有舍利子了?；丶衣飞弦娎蠋煟翰萸f未見而路上見，匆匆未見必然見，厚音路上成印證。草木灰成五彩說明物質(zhì)是突變：在人的意識中物質(zhì)是突變的，你可以忽略過程的積累；在現(xiàn)實中物質(zhì)是漸變的，你得服從于它的過程耐心地去等待。人夢境中的虛擬情景是對已有信息積累的印證，前有匆匆來去取舍隨意，后有人是人非自圓其說。）
五、因為修煉的觀念太陳舊所以要從法于自然中解脫——飛逝紅塵的問題：
1、1月20號清晨的夢境：
夢中在空曠的老式火車候車室，坐在我左邊有兩位女性，一位年輕的一位中年婦女，對面坐了三位年輕的學生摸樣的女子。突然左邊中年婦女用手托起年少女性的左腳，放我面前說：“看這個有什么不同的？”我仔細觀察似乎沒有什么不同，想難道和我一樣左腳小腳趾短一些嗎？（我左腳倒數(shù)第二腳趾因08年車禍裂過，后來沒有接好，所以看上去短了一點點，大概半年前開始左腳前腳掌會莫名其妙的發(fā)熱，有時候持續(xù)一天有時候幾小時）可是看不出異樣，中年婦女脫掉了年輕女性左腳的短肉色絲襪，我看見原來左腳涌泉穴位置長出了十月左右娃娃的小腳，就是足下生足，小足又白又嫩，中年女性說到：“醫(yī)生說他活不過兩年了”，我悲傷之情一下溢出，卻用另種方式表達，拿起右手空礦泉水瓶扔向墻角說到：“他媽的，誰說會死的？把你電話地址告訴我（打算寄給他一些癌癥病人信佛念佛后身體又重新健康的資料，給他信心），卻沒摸到身上的手機，于是就和對面中間的女性說：“把你手機借我記個號碼”。那女的抱了抱懷里的書包白了我一眼。我心想：“不就是害怕我是騙子嗎？”，這時候似乎發(fā)現(xiàn)手機就在左邊口袋里，對面另個女孩卻拿起手機搖搖，對著我旁邊的兩位女性說：“我記下了”，并且立馬就把電話打了過去，看號碼似乎是1599什么的，（我告訴自己這是兩年前的記憶又記起了，趕快記下號碼，回到現(xiàn)實中打電話過去問問情況吧）上面還顯示出那生病女孩的名字。好象叫玉佳佳，再一看又好象變成了佳玉玉，隨后突然夢醒，天已微微亮起。（請厚音老師指點晚輩這個夢境怎么回事，和現(xiàn)實中前腳掌發(fā)熱有關(guān)系嗎？忠心的感謝老師您?。?/span>
（老式火車：修煉中還在依循老式的方式積累與借力。對面三女左側(cè)兩女：五陰聚積的目的是看一陽的引導向何處。腳的外表相同而內(nèi)在不同：內(nèi)心在比較長短實際上區(qū)別在于生化。女孩足下生足：代表了內(nèi)在少陰的孕化于足下，意指夢者。夢者慈憫之心：常態(tài)下的慈憫之懷即是生化的溫床。欲借對面一女的手機告之一側(cè)之女方法：不知機在當下卻習慣于依賴慣性思維。1599與玉佳佳或佳玉玉：自己欲修長生久視之道都與積累玉的品質(zhì)相關(guān)。夢者左腳前掌發(fā)熱：少陰之脈旺，足下生足則是多余并怪異，納入正常的生存面貌效法于造物的合理性即是有德，要想做好此點還需脫出傳統(tǒng)認識的窠臼。）
2。接下來的很玄乎的體驗：
（這個問題自己感覺很玄乎，更是沒有頭緒，不得以麻煩老師了）在被窩里想著剛剛的夢睡不著，過了一小時左右迷糊中我感覺出體的狀態(tài)來了，就想順其自然起來活動活動吧，原先幾次有感覺身體卻看不見身體，這次開始看見自己的身體，想出門走走卻發(fā)現(xiàn)破舊冰箱堵門，我想這是假象，卻走不過去，也推不開。一個恍惚我到了一個白云和光組成的世界，這里似乎是個小集市，腳下地面似乎是光和白云組成非常平整，周圍有團團白云圍城的墻，有兩大群人各自圍著什么東西在看，這里的人衣服比較樸素卻人人干凈整潔，女性好象全部穿梅紅色的衣服，男性似乎全部穿青色古代衣服。
（破舊冰箱堵門：有些舊的積累影響著人的前進。白云和光組成的世界：幻化出來點醒夢中人時的確需要云里霧里行。）
在我看的楞神的時候，前面帶我去的師傅手一招說到：“來”，我走了過去，看見一棵超級大的松樹，其根在地面云層之下，綠色松針正好在地面之上，想起晚上語聊上課有師兄提問吸氣與松樹的問題，我問師傅：“想要吸氣怎么做？”，師傅說把手貼上想想就行，我跪下給師傅磕頭，師傅連連擺手說不用。當把手貼上松樹，瞬間一股氣沖進手掌，因為知止不殆，連忙停下，問：“師傅怎么再把氣回給大松樹？”，師傅說想想就行，回了一部分氣給松樹后，發(fā)現(xiàn)先前吸的氣停在手掌中正慢慢被身體吸收，這時候身體卻因為氣而漂浮了起來，按師傅說的意沉丹田才勉強回到地面走路，一個思想不集中身體又飛了起來，我想飛就飛吧，隨后飛過不高的云墻不遠就遇見了一隊官兵，士兵個個身穿黑色鎧甲手拿長矛，領(lǐng)隊的居然是托塔天王，看見我不由分說沖上來四位大神，一位拿斧頭的黑臉大漢向我劈來，一位是哪吒一槍刺來，另兩位不認識了，我從身后甩出一車輪大的鏤空金色法寶，放于兩手之間高速旋轉(zhuǎn)來泄掉沖擊來的勁道，一時間火星四濺卻勉強抵抗，我逃的意識一出來，就從神的身上脫離出來一下回到靠近集市的上空，神卻還在那抵抗，隨后意識模糊間就被電話吵醒了。（第一次這樣的經(jīng)歷，都不知道說什么了，還是請老師說說吧，一頭霧水，我真被師傅帶上天界了嗎？給師傅闖禍了沒？）再次抱歉煩請老師了！
（四位大神不分青紅皂白的一氣猛打：幻象面前不知清靜以對是因為平常對“觀注意識”的理解和實踐不夠。自己逃離卻留下神在對打：對什么是神的觀念并不了解卻將生命放在危險中造化。）
萬事萬物都是相對的，知道什么是“長”才明白什么是“短”，那么“我”也不是絕對的了，有“我”就一定有個相對的“非我”.也就是說明白“非我”才可以了解“我”嗎？如果是這樣，那么這個“非我”該怎么理解他的存在，又怎么證得，從而了解“我”？
（聯(lián)系一下實際：夢者出體后的采氣飛行及爭斗是他自己嗎？不是他自己又該是誰？這都是因為不明白根本與演化，真我與假心之間的關(guān)系所致。“非我”即在修煉中要習慣性地否定自我才能名副其實，假我不放下來，真我的出現(xiàn)就難了，即使有點苗頭也活不多長，所以夢中那位“長陰”說那“玉佳佳”活不了兩年。要想長久就不能以自己想當然為主。）
有陰必然有陽，如果把陰陽看做是一對呢？那也將有其相對的一面“非陰非陽”嗎？如果有那該怎么理解它的存在？那不就是絕對的存在了嗎？老師說過只有道是絕對存在的.那“非陰非陽”的存在就是道了嗎？按這樣推演下去“我”和“非我”可以看做是一對嗎，如果可以，那就必然又衍生出“非我”或者稱做是“非非我”來與“我”和“非我”相對的存在.那么證得“非非我”這個看似絕對的概念，人就是證道了嗎？如果我的想法大錯特錯，還請老師撥亂反正，謝謝老師。
（“非非我”即是“真我”，真我不是文字相，所以光想不做即行邪道。行要忘我行，做要做大好事，大善事需要大愿心。沒有此大善宏愿做基礎，越想越難進真象。非法非非法，非我非非我，只有不斷地否定自我才是修煉的出路，否則難免回還到“我執(zhí)”的老巢中。）
再用相對的法則來看待時間，過去和未來是一對相對存在，如果過去和未來看做一個整體，那就有非過去，非未來，那不就是“當下”嗎？或者叫做“現(xiàn)在”，那該怎么理解呢？為什么在相對的概念之間，“過去”、“未來”之間又多了一個“現(xiàn)在”呢？如果我們把“過去”、“現(xiàn)在”、”未來”再看做一個整體呢？不就有了“非過去”“非現(xiàn)在”和“非未來”了嗎？按這樣分析時間就是假的，根本不存在的.是這樣嗎？想到這讓晚輩想起一句話，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。這是不是從“非過去”“非現(xiàn)在”與“非未來”的角度才可以說出的話呢？人站在了這樣的角度我想是不是離道不遠了呢？如果晚輩分析的是對的，那么人怎么才能站在這樣的角度呢？
（既然非過去非現(xiàn)在非未來，心經(jīng)也說了“過去，現(xiàn)在，未來心均不可得”類似的意思，那你還要想這么多的問題有何用？“道沖而用之，或不盈，淵乎似萬物之宗?！钡荔w的存在不是靠思辯而要靠實踐才能印證于斯，此實踐如佛祖所言“應無所住而生其心”，因此實踐的過程也是要“無我”于始終才有“真我”的呈現(xiàn)?，F(xiàn)實修煉中無我態(tài)穩(wěn)固了就不會發(fā)生夢中打斗的莫名之爭。）
在人們的概念中有“西方極樂”，那么也就有其相對的“極苦”，阿彌駝佛創(chuàng)造了極樂的同時不也就創(chuàng)造了極苦嗎？這是怎么回事？難道那個極樂是絕對的？又或者所謂的極樂是人們給它定義的而已，我想在”西方極樂”不過是最簡單的生活，簡單的生活就是極樂.這樣想對嗎？
本來一些小問題不忍心打攪厚音老師，可還是打攪到了，感恩老師，謝謝老師!
（極苦在身極樂也在身，這是造物對人的最大親睞。身外無佛身外無極樂這一點是有意義的。悟則極樂迷則極苦，修煉就在于覺悟，不從生命的根子出發(fā)看問題樂也是苦，從本源的角度慈儉不爭苦也化樂。）
六、天地圣人不會給人戴緊箍咒，沉淪與自新都由心造——云霧草莊玄靈子的問題：
厚音老師：做神仙必須被帶緊箍咒么？
您的《解緣道根》中說，師父將空凈與元君帶到一個地方，然后空凈胳膊變玉璧，腦袋被套上緊箍咒！
老師，請問我以后修煉到高境界是不是也要被帶緊箍咒？那是不是，我永遠都不會有自由了？
（人在不高不低的境界時倒是很需要一定的緊箍咒。緊箍咒只是人們的說法不同而已，也可以理解成為張三修煉的精華被師父借第三者的手轉(zhuǎn)移給李四了。在本來里面是不分你我他的，回到現(xiàn)實中來你我他相互攻汅對抗斗爭只能說修心未到為師所用罷了。
孫悟空在野性十足的時候被戴上了緊箍咒，歷盡磨難后成佛了那緊箍咒就自動解除了。你在此假設自己“永遠”都不會有自由了，是不是想憑想象自斷慧根自絕開悟之路呢？）
七、時代不同，我們不能拿自己的見解要求古人——般若之舟的問題：
關(guān)于明心見性與性命雙修的疑問
請教厚音老師幾個問題：
1、禪宗大德好多都開悟了為什么沒有達到后來的先性后命？比如達摩祖師是尸解而去，六祖慧能只是個肉身不腐，其他很多開悟的師傅們大多是坐化而去。要是說他們不明自然之道，那是牽強附會，要是已明道性，為什么身體不能飛升？
（先性后命：尸解和肉身不腐也都是命功之境，只不過覺悟者不在乎身體的變化而己，因為“學有專長，術(shù)有專攻”，每一種修煉法門都有其專攻優(yōu)勢，這也是自然之勢。不可拿自然之勢強求于人修之境，只要本質(zhì)的一面真實不虛就行了，因為這些境界都符合“外其身則身存”。為什么身體不能飛升？這句話的反問就是為什么要飛升？飛升到何處？我們對前人的修煉標準要求是因為自己對這些標準也不知道究竟。道性是無我的，無我之境對于肉身的去留服從于自然之道的安排，否則我們也難以獲得比較的素材了。造化有意識于無意識中體現(xiàn)出來了，我們只選其一種就不是。（周鳳臣老人。））
“就我的認識，開悟后不一定明白自然之道很深，我所說的自然之道是陰陽之道。開悟是脫離名相，不為古今人言文相所拘，就是跳到語言外面去了，語言只不過是相當于人的指頭一樣，想用就用，不用就不用，該提起就提起，該放下就放下。如此則心不亂生，心既不亂，精氣自然凝聚生化有序，不像常人，沒能透入語言，被建構(gòu)在外在灌輸上的念頭及其衍生思緒所轉(zhuǎn)、所罩、所忽悠，擾亂身體。心既不亂，清明在躬，自然有其帶動身體的造化能力。當然，他可能也不在乎身體造化，因為無所謂了，無我則無畏，無我則達化，東家做牛，西家做馬，不在乎。
所以很多禪僧少年出家就開悟，人生經(jīng)歷不充分、不完整也無關(guān)系，只要利根，從一機一語上就可以透入，從念內(nèi)內(nèi)跳到念外。但現(xiàn)實中完整生活、多種經(jīng)歷沉淀的對陰陽之道的感悟積累以及活用可能是不夠的?！枵Z”
2、既然修道為什么要先修佛，如果這樣是不是腳踩兩條船了？
（佛道均無門，有門即不道。意識中的矛盾都是人自己弄出來的，自然意識不需要這些分辨，天地本來也是無門的，“離相即佛”這個相在人的心中別無處所，因為“人性我執(zhí)”。“先修佛性后進仙道”，覺悟者之心性是一定要先修的，否則連這個世界的本來都沒有弄清楚，窮其一生光弄一個空殼殼作擺式讓明達者借去借來又有何用？）
|
