織錦工藝流程

傣族織錦材料和用途  織錦的基本原料是絲、棉、木棉、麻、毛五類(lèi)傣錦從材料上看以絲與棉使用較多，即產(chǎn)品以絲錦、棉錦和絲與棉混合錦占多數(shù)。

傣錦的用途很多過(guò)去，傣族人民多用它制作生活用品，大到床上用品，小到衣服、飾件和筒帕，各式各樣、琳瑯滿(mǎn)目今天受到現(xiàn)代紡織業(yè)的影響，年輕人很少再用傳統(tǒng)紡織方法制造的錦來(lái)做衣服了，但用織錦制作的床上用品、配飾、筒帕、佛幅和布藝品卻仍在民間流行在用傣錦制作的各種日用品中，特別值得一提的是筒帕。

傣族織錦的工具

紡具  手搖紡車(chē)：由架子和軸組成，架子為中字形，兩側(cè)用來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)纏線，中軸轉(zhuǎn)長(zhǎng)，穿透架子的空心管，靠左手釋放纖維，右手搖車(chē)旋轉(zhuǎn)捻線，捻好后纏線，再重復(fù)。

織具 梭。紡織中引緯的重要工具：云南民族織具中同樣可以看到梭的發(fā)展，從用紗團(tuán)當(dāng)梭，到用繞線的木棍纖子或稱(chēng)緯紗管，再發(fā)展到與經(jīng)紗繞線方向垂直的繞線板，最后定形為型似棗核、中間掏空作為放緯線管的倉(cāng)，有的還在梭的底部增加滑輪，提高跑梭速度 打緯刀。紡織中壓緊緯紗打緯刀用較硬的木質(zhì)做成較特殊的斧形打緯刀，在厚的背上掏空一槽放緯紗管，使引緯打緯合為一體

綜。用與布幅寬度相似的一桿以細(xì)線拴在桿上為綜眼，使經(jīng)線交錯(cuò)著上下分開(kāi)鋸織機(jī)上使用半綜，系住經(jīng)紗的奇數(shù)或偶數(shù)股線，以手提綜完成一次提綜開(kāi)口，另一次靠經(jīng)紗張力并由打緯刀輔助架織機(jī)卻不同，奇數(shù)股經(jīng)紗為一頁(yè)綜，偶數(shù)股經(jīng)紗為另一頁(yè)綜，以腳踩鑷提綜。

鑷。用兩條板穿繩與織機(jī)架上的馬頭相連，下踩時(shí)在杠桿作用下，提起綜 其它配件

除以上介紹的五樣主要工具外，還有卷經(jīng)軸、分經(jīng)棍、卷布軸、幅撐等等

織機(jī)

各地傣族因發(fā)展程度的不同和受周邊民族的影響，所使用的織機(jī)主要為斜織機(jī)斜織機(jī)：有一個(gè)完整的機(jī)架固定送經(jīng)，卷布裝置，織工的機(jī)座與經(jīng)平面形成斜角，使用奇數(shù)，偶數(shù)兩頁(yè)股紗綜，并以踩鑷提綜，有梭引緯，用箱整經(jīng)壓緯斜織機(jī)與鋸織機(jī)相比應(yīng)當(dāng)說(shuō)更進(jìn)一步，織工相應(yīng)輕松，經(jīng)紗平面平直，張力均勻，穿梭流暢，提高了效率。

傣族織錦的工藝流程

備料：采回棉桃后，先去殼得到籽棉，再用軋花車(chē)去籽。 彈花：用竹弓把皮棉彈得蓬松，這是紡棉紗的關(guān)鍵。

卷筵：即搓棉條用一塊長(zhǎng)40厘米左右的正方形木板或一片竹蔑笆，一根直徑約1厘米，長(zhǎng)30厘米的竹棍或木棍，在板上鋪一層30厘米見(jiàn)方、厚約0.5厘米的棉花，滾動(dòng)小棍、棉層交卷成一卷棉條，抽出木棍就卷成一根搓條。

紡線：用單錠紡車(chē)紡線，并用導(dǎo)線繩輪有規(guī)則的整理好紗線。還要在紗線上刷米漿，使紗光滑平直。同時(shí)把緯線入梭。

整經(jīng)：對(duì)經(jīng)紗進(jìn)行理紗排線，使奇、偶數(shù)股紗分成交叉的兩組，把奇偶股紗分別穿入不同的兩頁(yè)綜，并把經(jīng)紗穿入定幅箱。  上機(jī)：把卷經(jīng)軸和卷布軸等準(zhǔn)備就緒，經(jīng)紗上機(jī)，開(kāi)始織錦。織機(jī)用染好的色線為經(jīng)緯線。經(jīng)線穿過(guò)機(jī)棕，兩端分別系于卷紗輥和卷布輥，緯線貫于梭，梭數(shù)與緯線色數(shù)相同即緯有幾種色便有幾支梭，然后左右來(lái)回穿梭織出各種紋樣。  (2)染色工藝  染色工藝是傣錦工藝中不可缺少的一個(gè)部分。染色，即把通過(guò)紡染工藝的白布染成藍(lán)底留有白色圖案的花布。中國(guó)古代流行于魏晉六朝，盛于唐代，有蠟擷、絞擷和夾擷即臘染、扎染和印染。染是各民族制作服裝時(shí)都要遇到的工藝，有些民族染線織錦，有些民族卻是織好錦再染色，也有的是做好衣才染色。總之都離不開(kāi)染色，也出現(xiàn)了豐富多彩的染色工藝：云南少數(shù)民族用植物染料染色的很多，用靛寥藍(lán)染色極廣泛。用核桃樹(shù)皮煮汁染褐色，冬瓜樹(shù)皮、麻栗樹(shù)皮染淡黃色，用茜草、紫膠染紅色，姜黃、黃蓮根染黃色，用刺葛果汁染紫色等等;這些都是不同地區(qū)不同民族的傳統(tǒng)技法。傣錦傳統(tǒng)的經(jīng)緯染料多為草實(shí)、樹(shù)實(shí)、植物莖葉之色汁和礦物顏料，古代還用動(dòng)物血加染。現(xiàn)代多用化學(xué)染料。

傣錦圖案的組織形式

單獨(dú)式  單獨(dú)式紋樣是指具有相對(duì)獨(dú)立性和完整性并能單獨(dú)用于裝飾的紋樣，它是一種與周?chē)鷽](méi)有連續(xù)的裝飾主體。同時(shí)，單獨(dú)紋樣也是圖案構(gòu)成的基本單位，也是組成其他圖案，如適合紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)紋樣等造型的基礎(chǔ)"按照其形式多呈現(xiàn)均齊式組織形式和均衡式組織形式。  在傣錦中單獨(dú)式的紋樣很少，大多單獨(dú)紋樣的骨格形式都呈現(xiàn)為對(duì)稱(chēng)式0組織形式，給人感到了一種平和穩(wěn)重，這樣的紋樣造型顯得較為生動(dòng)，產(chǎn)生一種平衡感和節(jié)奏感。

連續(xù)式  連續(xù)式紋樣是運(yùn)用一個(gè)或幾個(gè)裝飾元素組成單位紋樣，再將此單位紋樣按照一定的格式作有規(guī)律的反復(fù)排列所構(gòu)成的圖案川"連續(xù)式紋樣按其構(gòu)成形式可分為二方連續(xù)和四方連續(xù)。

傣錦圖案題材分類(lèi)

幾何圖案  幾何圖案是指非寫(xiě)實(shí)性規(guī)則圖案的概括性稱(chēng)謂，包括自然界景物的寫(xiě)實(shí)變形夸張，以點(diǎn)、線、面基本元素，構(gòu)思創(chuàng)造出符合形式美法則的典型紋樣"幾何紋是人類(lèi)最早使用的裝飾紋樣，在新石器時(shí)代的彩陶裝飾圖案中就大量出現(xiàn)，歷經(jīng)各個(gè)歷史時(shí)期，一直沿用至今，是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的裝飾紋樣"在幾何形的基礎(chǔ)上進(jìn)行組合與分化，能夠產(chǎn)生出更具抽象意義的圖案。  幾何圖案是傣錦中普遍使用的圖案，特別是在德宏地區(qū)的傣錦中廣為流傳，它以簡(jiǎn)潔、有序、精美、易于制作等特點(diǎn)被傣族人民喜愛(ài)"傣錦中常見(jiàn)幾何圖案有菱形紋、八角紋以及牛角彎紋和象鼻紋等"

人物圖案  紋樣也曾經(jīng)歷了從“娛神”到“娛人”歷程，既然最終達(dá)到了“娛人”之境，它就必然少不了“人”這一主體的社會(huì)氣息生活化的情感是整體造型手法綜合的形式體驗(yàn)。  傣族織錦必然有與人的生活密切的物象：安逸的居住場(chǎng)所和優(yōu)美的生活場(chǎng)所以及宗教等物象"傣族織錦上的人物圖案很普遍，多數(shù)人物紋樣都是和其它紋樣搭配使用，其中包括人形舞蹈紋、樓居紋、戲馬紋、舞象紋等等、  織錦：織錦把人、馬、船的形象巧妙變形組合，融為一體，這樣既表現(xiàn)人行船、放馬的真實(shí)生活，又包含著前往佛寺獻(xiàn)佛行程的意境。

動(dòng)物圖案  在傣族織錦圖案中，象、孔雀、獅、蝴蝶、馬、鳥(niǎo)等都有體現(xiàn)，這些動(dòng)物都是與當(dāng)?shù)卮鲎迦藗兊纳?、文化息息相關(guān)、密不可分的"傣族古歌所唱的/穿鳥(niǎo)獸衣，跳鳥(niǎo)獸舞，指的不完全是批獸皮穿鳥(niǎo)羽時(shí)代，而是包括了發(fā)明紡織技術(shù)之后的織有鳥(niǎo)獸圖案的衣飾"大量資料說(shuō)明，傣族織錦中的動(dòng)物圖案源于古代的動(dòng)物圖騰，只是隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)移，這些織錦圖案才從圖騰意識(shí)轉(zhuǎn)化為審美意識(shí)"于是傣族社會(huì)的手工紡織業(yè)便形成了一種凡是織錦都必須有動(dòng)物圖案"佛教的傳入給傣族紡織工藝注入了新的內(nèi)容，使得傣族織錦的動(dòng)物圖案融入了更多的宗教的元素。

植物圖案  植物是傣族織錦圖案中所占比例最大的題材，大多數(shù)傣錦中都會(huì)出現(xiàn)植物紋樣作為裝飾或含有特殊的寓意，常見(jiàn)的有菩提樹(shù)、刺花、芭蕉花、八角花、四瓣花、生曹花、紅毛樹(shù)花，這是由于這些植物是居住于山區(qū)中的傣族最常見(jiàn)到的，這些植物圖案真實(shí)再現(xiàn)了傣族的生存環(huán)境、宗教信仰，也表達(dá)了傣族人民愛(ài)美的心態(tài)。

建筑圖案  建筑圖案是傣錦中最富有特色的一種，在其它云南少數(shù)民族織錦中關(guān)于建筑的紋樣很少"傣錦中建筑紋樣大多數(shù)都是反映佛寺建筑，也有一些是反映傣族生活的場(chǎng)景"建筑圖案的紋樣一般都用于傣族織錦佛蟠上。

傣錦圖案等級(jí)觀念與使用禁忌

在土司制度比較完整的傣族地區(qū)，嚴(yán)格的等級(jí)制度也在傣錦服飾及圖案中有明顯的表現(xiàn)。至元、明時(shí)，貴族上層已出現(xiàn)衣文錦衣、貴者以錦繡為筒裙的服飾等級(jí)區(qū)別"在西雙版納絲綿綢緞是最高領(lǐng)主及其家人貴族的專(zhuān)用品，細(xì)布只能是翁級(jí)貴族穿用，農(nóng)奴則穿著精布衣料"其中婦女衣著上尊卑更為顯著"婦女衣服上的花線邊因等級(jí)而異。  織錦的圖案的使用不僅反應(yīng)了嚴(yán)格的等級(jí)觀念，同時(shí)不同的圖案在使用時(shí)也存在著一定的禁忌，中的德宏錢(qián)幣紋菱形織錦，這是傣族專(zhuān)門(mén)用于喪葬的織錦，葬禮時(shí)將這種織錦被面置于死者下方，在這里錢(qián)幣紋是陪葬的象征，這與漢族出殯時(shí)向空中拋灑的錢(qián)幣意義相同"同樣，用于佛蟠的紋樣，特別是一些帶有佛祖的和佛的象征物組成的織錦紋樣是不能用在生活用品上的。

傣族織錦圖案的傳承

傣族集體無(wú)意識(shí)的傳承很多民間手工藝品，時(shí)至今日還保持著很多原始風(fēng)貌，其中的傣族織錦圖案延續(xù)著千百年來(lái)手工制作和手工技藝傳承的古老方式，頑強(qiáng)地保留著它獨(dú)有的地域性特征，如/活化石0般的展示著傣族生活的方方面面"傣族織錦圖案中的各種題材、造型、組織形式及其制作工藝的整理和分析，可以被看作是發(fā)掘傳統(tǒng)設(shè)計(jì)素材、增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)民族性特征的一個(gè)起點(diǎn)"傣族織錦圖案藝術(shù)是博大精深的，但在長(zhǎng)期的發(fā)展中面臨著被漢化、被西化、被遺忘的危險(xiǎn)，現(xiàn)在我們需要的不僅僅是發(fā)現(xiàn)它和保護(hù)它，更重要的是把它傳承和發(fā)展下去。