一起學(xué)《論語(yǔ)》10.1.3

鄉(xiāng)黨篇——君召使擯，色勃如也

【原文】

君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！?/span>

【白話】

國(guó)君召孔子使他擔(dān)任擯相接待外賓，孔子臉色變得莊重肅敬，腳步加快不敢怠慢。向同立的擯相作揖，轉(zhuǎn)向左邊或右邊的擯相時(shí)就相應(yīng)地朝左或右拱手作禮，衣服隨之前后舞動(dòng)，整齊而不亂。他快步疾趨時(shí)，就像鳥舒展著翅膀。賓客辭別后，一定向國(guó)君回復(fù)所命說：“賓客不再回頭了?！?/span>

【釋詞】

召：召見而命之。鄭康成：“君召使擯者，有賓客使迎之?！?/span>

擯：亦作“儐”，儐相，負(fù)責(zé)引導(dǎo)、接待賓客的禮儀人員。朱子：“擯，主國(guó)之君所使出接賓者。”《集說》：“凡賓主各有副，賓副曰‘介’，主副曰‘擯’。”介，亦有說作“相”者。陳祥道：“如此，然后命有所傳，情有所達(dá)，而不相瀆也?！?/span>按：擯分三等，上擯、承擯、紹擯或末擯；介分三等，上介、承介、末介。

色勃如也，足躩如也：色，面容臉色。勃如，指臉變色，變得莊重肅穆起來(lái)。足躩如，指腳步快速，不暇閑步也?！蹲⑹琛罚骸?/span>既傳君命以接賓，故必變色而加肅敬也。足容盤辟，躩然不敢懈慢也。”朱子：“皆敬君命故也。”

所與立：所一起站立的人，即同為擯者。

左右手：隨著揖左邊人或右邊人的變化而朝左、朝右拱手作揖。錢穆：“揖左邊人，則移其手向左，揖右邊人，則移其手向右。”程石泉：“向左拱揖則右臂伸長(zhǎng)，向右拱揖則左臂伸長(zhǎng)。”

衣前后，襜如也：擯者作揖時(shí)，前俯后仰，甚至左右變化，衣服亦隨之?dāng)[動(dòng)，孔子的衣服動(dòng)而不亂，很整齊，顯示出了極高的禮儀素養(yǎng)。襜如，整齊的樣子。

趨進(jìn)，翼如也：擯者在主賓之間傳話，因?yàn)榫嚯x遠(yuǎn)，所以要快速疾趨。錢穆：“擯者從中庭進(jìn)至阼階，其間有數(shù)十步，不宜紓緩，故必趨?！敝熳樱骸?/span>疾趨而進(jìn)，張拱端好，如鳥舒翼。”

賓退：賓客辭別。

復(fù)命：君之所命，完成而回復(fù)，所以尊君而重禮。鄭康成：“復(fù)命白君，賓已去矣?！?/span>《四書解義》：“行禮既畢，主君送賓以出，賓方退出之際，主君之敬未解，復(fù)命，所以舒君之敬，不使勞于瞻望也?！?/span>錢穆：“此惟上擯事。”

【先賢精義】

朱子曰：此一節(jié)記孔子為君擯相之容。

張栻曰：“色勃如”者，變色也；“足躩如”者，改容也：承君命而起敬也。“揖所與立，左右手”，順?biāo)?/span>也?！?/span>衣前后襜如”，左右手而衣亦隨之，合節(jié)也?！?/span>趨進(jìn)翼如”，如翼之張也。“賓退必復(fù)命”者，敬終其事而紓君敬也。此皆為擯相之時(shí)容節(jié)然也。

劉宗周曰：君召使擯，為擯以主鄰國(guó)來(lái)聘也。揖所與立者，揖同擯也。揖左人則左其手，傳主命于賓也；揖右人則右其手，傳賓命于主也。或左或右之間，而衣之前后襜如，言曲折中度，非身不動(dòng)也。

陳祥道曰：“君召使擯，色勃如也”，其容不特莊而已；“足躩如也”，其容不特重而已；“揖所與立，左右手，衣前后，襜如也”，其容不特恭而已。《孟子》稱齊王“勃然變乎色”，《易》以矍矍為之不安，則勃如，色之變也；躩如，足之不定也。夫擯進(jìn)則揖遜，退則不顧。揖遜者，難進(jìn)也；不顧者，易退也。《聘禮》公食大夫禮，公既拜送，然后言“賓不顧”，皆擯者復(fù)命之辭。

任啟運(yùn)曰：主國(guó)迎賓，則皆用命數(shù)之半。公五，侯伯四，子男三。魯，侯國(guó)，擯用四人。上擯、承擯各一，紹擯二。凡賓初至，先郊勞，致館齊宿，乃迎賓于館，受之于太廟。先于庫(kù)門設(shè)次，賓入焉。主君門內(nèi)，闑（niè）東南面。擯在門外，當(dāng)君東南。卿為上擯，大夫?yàn)槌袛P，士為紹擯，以次而南，皆西面。賓出，次在門外，當(dāng)闑西北面。上介、次介、末介，當(dāng)賓西北，以次而北，皆東面。末介當(dāng)與末擯正相對(duì)，其相去各三丈六尺。

賈公彥曰：此送賓是上擯?？鬃訛橄麓蠓?，得為上擯者，以孔子有德，君命使攝為上擯。

《論語(yǔ)駢枝》曰：此節(jié)記為擯之禮，舊說或以為朝，或以為聘，各據(jù)一邊，殊為拘執(zhí)。此通論擯相之事，何分朝聘哉？

伊藤仁齋曰：右記孔子為君擯相之容，皆禮文之至末者。圣人動(dòng)容周旋，無(wú)不中禮，于此可知矣。

程石泉曰：此節(jié)言孔子為擯時(shí)之容貌動(dòng)作，盡符合乎禮儀，記此所以為后人模范者也。

【附錄】

《群經(jīng)補(bǔ)義》曰：《史記》謂孔子為魯司寇，攝行相事，非相國(guó)之事也。當(dāng)時(shí)魯政季桓子專之，孔子言之而季孫不違焉耳。所謂“攝行相事”者，攝相禮之事，若“夾谷之會(huì)，孔子相”是也。君召使擯，是有賓客來(lái)，重孔子知禮，特使為擯而兼相。大夫當(dāng)為承擯，何待于召？所以特召者，承擯而兼攝上擯之事也。揖所與立，擯事也；趨進(jìn)及賓退復(fù)命，攝相事，皆上擯事也。上擯當(dāng)季孫為之，而使孔子，故曰“攝”也。

《四書典故覈》曰：凡趨有二法，一曰徐趨，君之徐趨接武，大夫徐趨繼武，士徐趨中武，其行皆足不離地，舉前曳踵，謂之圈豚行。一曰疾趨，其步不繼武中武，但身須小折，而頭直手足正。

【本節(jié)參考書目】

《論語(yǔ)集注》《論語(yǔ)集解》《論語(yǔ)義疏》《論語(yǔ)注疏》《論語(yǔ)全解》《癸巳論語(yǔ)解》《論語(yǔ)學(xué)案》《論語(yǔ)新解》《論語(yǔ)正義》《論語(yǔ)集釋》《論語(yǔ)集說》《論語(yǔ)會(huì)箋》《論語(yǔ)學(xué)案》《論語(yǔ)讀訓(xùn)》《論語(yǔ)駢枝》《論語(yǔ)古義》《四書解義》《四書典故覈》《群經(jīng)補(bǔ)義》。