來源：中國作家網(wǎng) 劉秀娟

       10月21日至22日，“百年中國鄉(xiāng)土文學經(jīng)驗：從魯迅到莫言”國際學術研討會在北京舉行。會議由中國當代文學研究會與國家社科基金重大招標項目“世界性與本土性交匯：莫言文學道路與中國文學的變革研究”項目組共同主辦，來自全國50多家高校、學術機構的80多位現(xiàn)當代文學研究者參加會議。

 在為期兩天的會議中，大會發(fā)言以及會議論文對鄉(xiāng)土文學的起源、流變與現(xiàn)狀作出多維度、有創(chuàng)見的研究，既總結了百年間中國鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作的成就、特點與研究成果，同時也對當前鄉(xiāng)土文學研究的重點課題、理論創(chuàng)新、未來走向等提出了新的研究路徑。

 當代文學要樹立文化自信，離不開百年鄉(xiāng)土文學經(jīng)驗

 “新文學是幸運的，它不但有敢為天下先的探路者，還有魯迅這樣的文學巨匠，以他對未莊、魯鎮(zhèn)和S城的杰出而透辟的描寫，一出手就矗立在文學的高峰上，為百年中國鄉(xiāng)土文學寫下輝煌的一頁。而就在今年的9月，莫言再出新作，以戲曲文學劇本《錦衣》和《故鄉(xiāng)人事》，為高密東北鄉(xiāng)的文學版圖再譜新章?！焙秃芏鄬W者、評論家的一樣，首都師范大學教授張志忠也認為，百年來，鄉(xiāng)土文學最能代表新文學的成就。這一百年中，中國的社會與民眾、中國的文化和文學，都經(jīng)歷了鳳凰涅槃、浴火重生的特殊階段，迎來了歷史的巨變和文化的繁盛，創(chuàng)造了歷史的和文學的“中國特色中國經(jīng)驗”，這種“中國特色中國經(jīng)驗”應當成為中國鄉(xiāng)土文學研究的重點。

 張志忠認為，百年中國鄉(xiāng)土文學的新創(chuàng)和變革，不僅是屬于中國文學的，它也具有世界性的歷史意義和文學意義，已經(jīng)受到各國學者的關注。中國在百年間掙脫亡國滅種的危機，擺脫落后凋敝的困局，實現(xiàn)了現(xiàn)代民族共同體的建立和經(jīng)濟騰飛，而中國的鄉(xiāng)土文學，正是以巨大的熱情和數(shù)代作家的接力，表現(xiàn)這一艱難而又輝煌的偉大轉折，奔騰著一個古老民族浴火重生的巨大能量和歷史激情。這種能量和激情體現(xiàn)在一個民族的命運選擇中，也滲透在鄉(xiāng)村的每一個生活細節(jié)中，百年鄉(xiāng)土文學從不同角度展現(xiàn)出它的意味，應和著歷史的偉大變革。

 “從整體意義上看，中國現(xiàn)當代文學的主潮就是鄉(xiāng)土文學。我們研究百年鄉(xiāng)土文學，其實就是在研究中國現(xiàn)當代文學。”中國當代文學研究會會長白燁在發(fā)言中談到，從廣義的“鄉(xiāng)土文學”看，它在現(xiàn)當代文學的整體發(fā)展中，不同時期都會有新的變向和表現(xiàn)，它既是文學主潮，也是杠桿，推動了當代文學的不斷向前發(fā)展，鄉(xiāng)土文學的經(jīng)驗需要進行全面的總結和研究。白燁特別強調說，目前的鄉(xiāng)土文學研究應該在整體性、宏觀性的層面進行把握和梳理，發(fā)現(xiàn)和總結一些重大問題。比如，鄉(xiāng)土文學何以能長盛不衰？如何理解鄉(xiāng)土文學與民族化、本土化、現(xiàn)實主義之間的關系？等等。

 “我們已經(jīng)有了一大批鄉(xiāng)村小說大家和鄉(xiāng)村小說經(jīng)典作品，鄉(xiāng)村小說在時代大變局中的振興和興盛，依然是可以期待的?！眮碜陨轿髯鲄f(xié)的評論家段崇軒認為，中國農村有著最悠久的歷史，傳統(tǒng)文化、農業(yè)文化和民間文化，都積淀在鄉(xiāng)村的厚土中，發(fā)掘農村歷史，可以認識農村乃至整個國家是怎樣一步一步走過來的，可以窺見“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”文化中有哪些是精華或糟粕，可以洞察當下農村實踐的成敗得失，可以預見未來農村的路向和前景。

 城鎮(zhèn)化高速行進，鄉(xiāng)土文學仍大有可為

 雖然當下文壇中依然備受矚目的莫言、賈平凹、張煒、格非、劉醒龍、李佩甫等功力深厚的“50后”作家，仍在成長的朱山坡、葛水平、劉玉棟、秦嶺、付秀瑩等非常有潛力的作家，都執(zhí)著于鄉(xiāng)土文學的書寫，但是隨著城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，鄉(xiāng)土小說面臨的困境也確實令人焦慮。

 在段崇軒看來，鄉(xiāng)土小說雖然時有佳作，但它在敏銳地表現(xiàn)當下鄉(xiāng)村社會的變遷、深刻洞察鄉(xiāng)村現(xiàn)實問題和危機、有力刻畫各種各樣的農民形象、探索新的創(chuàng)作方法和形式等方面，顯得被動保守、力不從心，而城市文學則處于上升態(tài)勢。

  段崇軒嘗試提出一種“城鄉(xiāng)小說”，比如尤鳳偉的長篇小說《泥鰍》、許春樵的中篇小說《麥子熟了》、范小青的短篇小說《城鄉(xiāng)簡史》、吳克敬的《油麻地》等，表現(xiàn)了城鄉(xiāng)社會和文化的沖突、交融，書寫農民工的坎坷命運和他們的成長，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村小說和城市小說審美方式的巧妙融合，值得研究。

 “梁莊向何處去？這是一個沒有答案、沒有終結的問題?！鄙綎|師范大學教授張麗軍以梁鴻的非虛構作品《中國在梁莊》和《出梁莊記》為例，探討了鄉(xiāng)村以及鄉(xiāng)土文學的未來可能性。他認為，鄉(xiāng)土中國現(xiàn)代化轉型遠遠沒有終止，“梁莊人”和“出梁莊人”在繼續(xù)經(jīng)歷現(xiàn)代性撕裂痛苦的同時，也將迎來全面掙脫束縛、全面解放的新歷史動力、新的可能性與新使命。他認為，讓故鄉(xiāng)不再淪陷，留住鄉(xiāng)愁，留住綠水青山，留住村莊這種最微小的文化有機體，闡釋和建構從生存?zhèn)惱淼轿幕瘋惱淼男律鷳B(tài)文明理念，這是我們今天的“舊邦新命”；而城鄉(xiāng)融合、共享城市化和工業(yè)化文明，建設一個物質舒適、精神開闊的“有生命的空間”，這是人口密集型東亞國家的鄉(xiāng)村未來發(fā)展的可能性道路。鄉(xiāng)土中國，“這個古老的文化有機體和生命共同體正在經(jīng)歷著死亡和新生的重要蛻變”，她揮別過去，站在了新世紀新文明的入口處。張麗軍希望鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)土文學能在當代文明進程中獲得新變、新路、新生。

 而白燁則從剛剛發(fā)表的十九大報告中探尋到新的契機。他認為，十九大報告在鄉(xiāng)土文學的研究路向方面給我們提供了重要的思想指引和理論資源?！霸谶M入新時代全面建設現(xiàn)代化中國的征程中，我們該如何總結鄉(xiāng)土文學的傳統(tǒng)和經(jīng)驗，又該如何面對鄉(xiāng)土中國的偉大轉型，都是需要認真探索和全面總結的重要問題。”白燁認為，“現(xiàn)代化”對“鄉(xiāng)土化”是替代的關系，我們已經(jīng)處在一個新時代的節(jié)點上，今后的鄉(xiāng)村將不再是前工業(yè)式的、以農業(yè)生產(chǎn)為主的傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村，而是城鎮(zhèn)融合發(fā)展的全新相貌，在這個特別的轉折點上，文學研究者需要對百年鄉(xiāng)土文學作一個全面的總結，同時對鄉(xiāng)土社會轉型之后的鄉(xiāng)土文學做一些前瞻性的思考。

        原文出處：中國作家網(wǎng)