（涼州會(huì)盟發(fā)生地武威市南門城樓）

說西藏“自古以來”就是中國(guó)疆域的一部分，究竟始自何時(shí)呢？

準(zhǔn)確講，是蒙元帝國(guó)時(shí)期，即元太宗窩闊臺(tái)在位的時(shí)代，是有窩闊臺(tái)的兒子闊端完成的一項(xiàng)重大政治使命，其影響深遠(yuǎn)，值得今人了解和探尋。

事情要從頭說起——我們知道，曾經(jīng)在唐朝與長(zhǎng)期之爭(zhēng)雄的有一個(gè)邊疆政權(quán)：吐蕃。

吐蕃政權(quán)始自618年，與唐朝同年建立，亡于842年，唐朝則亡于907年。

那時(shí)的吐蕃地方，包括今天西藏全部、青海和甘肅之一部，以及尼泊爾全部和巴基斯坦、印度北部的部分地區(qū)。

（唐朝與吐蕃形勢(shì)/來自網(wǎng)絡(luò)）

吐蕃極盛時(shí)，疆域面積非常遼闊，北方和東北方與大唐接壤，東部與另一個(gè)邊疆政權(quán)南詔相鄰，西北方向與大唐和大食相連，南部則深入今南亞次大陸。

大唐為了拱衛(wèi)西北方向安全，與吐蕃數(shù)度交兵，也數(shù)度以和親方式維持和平局面。

吐蕃滅亡后，唐朝雖然尚存，但也奄奄一息，利用“安史之亂”紛紛崛起的各地節(jié)度使，幾乎成為國(guó)中之國(guó)，而唐朝朝廷頗類似于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的周朝小朝廷，只是天下諸侯的共主而已，因此唐朝也沒有可能集合全國(guó)之力將吐蕃納入。

唐以后的五代十國(guó)時(shí)期，雖然只有短短幾十年（907年—960年），但脫胎于唐末節(jié)度使們的各個(gè)獨(dú)立小朝廷互相征戰(zhàn)，也不可能顧得上遙遠(yuǎn)的吐蕃地方。盡管960年宋太祖趙匡胤以“陳橋兵變”、“黃袍加身”的方式從后周“接手”了天下，亦有一統(tǒng)全國(guó)的雄心，怎奈北方契丹人建立的遼朝（初稱“大契丹國(guó)”）從后晉那里獲得了“燕云十六州”，使得中原門戶大開，宋朝不得不將北方作為優(yōu)先方向。

（武威薩迦班智達(dá)白塔遺址）

十二世紀(jì)末、十三世紀(jì)初，蒙古人統(tǒng)一了高原。1206年，蒙古人的領(lǐng)袖鐵木真稱汗（即成吉思汗）后，于1218年滅西遼，1227年滅西夏，1234年滅金（遼朝已于1125年被金朝所滅），其間，蒙古人的西征軍滅掉了亞洲、歐洲眾多政權(quán)。在中原方向，其戰(zhàn)略進(jìn)攻重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)向南宋。

1227年，鐵木真在攻打西夏戰(zhàn)爭(zhēng)中去世。

1229年，在鐵木真第四子拖雷監(jiān)國(guó)兩年后，按照其遺訓(xùn)，經(jīng)過蒙古王公貴族“忽里勒臺(tái)”大會(huì)推舉，第三子窩闊臺(tái)繼位，是為元太宗。

窩闊臺(tái)有子七人，長(zhǎng)子貴由，后來繼位，是為元定宗。

次子闊端（1206年—1251年），也被稱“二太子”，驍勇善戰(zhàn)也具備很強(qiáng)政治頭腦，青少年時(shí)期主要負(fù)責(zé)對(duì)金朝作戰(zhàn)且屢戰(zhàn)屢勝。窩闊臺(tái)繼位后，闊端被封為西涼王，其大帳建于涼州（今甘肅武威市）。

（薩迦班智達(dá)格言/來自網(wǎng)絡(luò)）

闊端在西北地方站住腳后，一方面加強(qiáng)對(duì)原西夏疆域的管控和治理，一方面派兵南下攻打吐蕃地區(qū)。

當(dāng)時(shí)的吐蕃，雖然早已分崩離析，但是由于有著特殊的高原氣候和地理地質(zhì)條件，特別是青藏高原號(hào)稱人類的“生命禁區(qū)”，因此雖然闊端的蒙古軍節(jié)節(jié)勝利，但限于惡劣的自然條件，也對(duì)下一步的軍事進(jìn)攻手段有一定的疑慮。

同時(shí)，已經(jīng)幾乎全民信奉藏傳佛教的吐蕃人民和地方各支武裝，也對(duì)是否繼續(xù)強(qiáng)力抵抗產(chǎn)生了巨大分歧。

（武威白塔寺一瞥）

歷史的機(jī)會(huì)，出現(xiàn)了。

吐蕃當(dāng)時(shí)分為四個(gè)教派：薩迦派、噶舉派、格魯派和噶當(dāng)派。其中，薩迦派（也稱花教）的宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)（簡(jiǎn)稱“薩班”）具有很高的威望。

經(jīng)過前期復(fù)雜的談判和溝通，60多歲高齡的薩班，克服了重重困難，來到闊端所在的涼州。

兩人一見如故，一拍即合，決定不再刀兵相見，采用和平方式解決問題，即吐蕃地區(qū)和平成為中央政府管轄的疆域之一部，由闊端代表蒙元帝國(guó)向薩班本人頒發(fā)金牌、銀符，授其為“達(dá)魯花赤”（即總斷事官），賦予其在吐蕃地區(qū)全權(quán)代表中央政府行使政令；同時(shí)，由薩班做好吐蕃各類勢(shì)力的工作，盡快實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一于中央政府。

（薩迦班智達(dá)靈骨復(fù)原塔介紹）

這件事發(fā)生在1247年，史稱“涼州會(huì)盟”。

涼州會(huì)盟是中國(guó)歷史上著名的大事件之一，其發(fā)生地涼州也因此更加聞名遐邇。

會(huì)盟后，雙方均不折不扣地實(shí)踐了諾言，成為中國(guó)歷史上國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的一段佳話。

闊端的兄長(zhǎng)、元定宗貴由去世后，蒙元帝國(guó)的權(quán)力之爭(zhēng)最后花落拖雷一系，由拖雷長(zhǎng)子蒙哥繼位，是為元憲宗。

由于拖雷系和窩闊臺(tái)系由來已久的矛盾，所以蒙哥繼位后對(duì)窩闊臺(tái)系諸王進(jìn)行清除，由于闊端本人德行高尚，且沒有一點(diǎn)兒覬覦之心，因此得以保命，但經(jīng)略中國(guó)西部地區(qū)的權(quán)力被交于蒙哥的弟弟忽必烈。

薩班當(dāng)年來涼州時(shí)，還帶著兩個(gè)侄子，長(zhǎng)者年僅十歲，叫八思巴。

薩班最終于涼州圓寂，臨終前將其衣缽、法器等授給了八思巴，從此后者成為吐蕃實(shí)際上的宗教精神領(lǐng)袖和蒙元帝國(guó)派駐的首席行政官。

蒙哥去世后，忽必烈繼位，是為元世祖，他不僅能征善戰(zhàn)，同時(shí)也是深受中原文化影響的一代明君，具有相當(dāng)高明的政治素養(yǎng)。他一改蒙古人過去只知道征伐的習(xí)慣，而是在眾多漢人謀士協(xié)助下，全面梳理和籌劃長(zhǎng)治久安的治國(guó)方略。

（薩迦班智達(dá)格言）

忽必烈一方面通過“大安閣辯論”，成功將儒道釋三家漢地傳統(tǒng)宗教進(jìn)行整合，為元廷所用，另一方面，則對(duì)八思巴恩寵有加，后者亦為之忠心耿耿、肝腦涂地、鞠躬盡瘁，為鞏固西藏作為中國(guó)一部分作出了承繼性貢獻(xiàn)。

八思巴不僅精通佛學(xué)，而且對(duì)漢語言文字等有著深厚造詣，在他主持下，創(chuàng)制了方塊字形的蒙古文字，史稱“八思巴文”或“八思巴字”，成為元廷官方文字之一。

星移斗轉(zhuǎn)，歲月穿梭——盡管時(shí)光過去了700余年，但薩班與闊端的“涼州會(huì)盟”，依然歷久彌新。

涼州人民和歷代政府，一直精心維護(hù)著薩班圓寂后的靈塔，但1927年的一場(chǎng)地震卻幾乎將靈塔及其周邊建筑群夷為平地。

改開以后，中央政府投入巨大人力、物力、財(cái)力，在原址基礎(chǔ)上修復(fù)和復(fù)建了相關(guān)建筑，搜集大量文物實(shí)物來集中展示700余年前那段歲月......

（南宋就、金、西夏、西遼、大理等并立形勢(shì)）