城上烏，

尾畢逋，①

一年生九雛。②

公為吏，

子為徒；

一徒死，

百乘車。③

車班班，④

入河間。⑤

河間姹女工數(shù)錢。⑥

以錢為室金作堂，

石上慊慊舂黃粱⑦。

梁下有懸鼓，⑧

我欲擊之丞卿怒。⑨

——《后漢書·五行志》

【注釋】

①畢逋——象聲詞，鳥尾巴搖動的聲音。有人解釋“尾畢逋”說：“畢，盡。逋，讀ｂū，欠缺。這句是說那些壓榨百姓的專權(quán)者像缺了尾巴的烏鴉，都沒有好下場。”(陳鼎如、賴征海編：《古代民謠注析》)

②雛——小鳥。這里指小烏鴉。舊社會人們認為烏鴉是不祥之物，一年生九雛，更不是好事。

③百乘車——舊注認為乃指國之君，實屬牽強，可理解為裝滿財寶的車子。

④班班——車輪滾動的聲音，形容車輛數(shù)量眾多。

⑤河間——地名，治所在今河北河間縣西南。漢靈帝做皇帝前封為河間王。

⑥姹女——美麗的少女。河間姹女指漢靈帝的母親董太后。工——精于。

⑦慊慊——不滿足、不足的意思。黃粱——黃小米，這里泛指一切粗糧。

⑧懸鼓——過去官府衙門口懸著大鼓，供告狀人鳴冤時擊用，但在官法偏私、冤獄遍地的舊社會，它也不過是聾子的耳朵——擺設(shè)而已。

⑨丞卿——指縣官。

【賞析】

這首童謠雖然題作“桓帝初京都童謠”，但從事實來說，實際是靈帝時的作品。它反映的是桓靈之際的歷史史實，為了給它染上一層先驗論的色彩，事實和創(chuàng)作被顛倒了過來。蔡東藩的《后漢演義》引述此童謠時就認為它“半屬后人附會”，是很有見地的。

桓帝死后，靈帝即位時，內(nèi)外交困，國庫空虛，為了滿足他窮奢極欲的糜爛生活，竟然定出等級，公開賣官鬻爵，大肆搜刮錢財。如規(guī)定官階二千石賣價為二千萬，官階四百石則賣價為四百萬，縣令則根據(jù)縣內(nèi)豐歉情況，賣價不等，總之，從小官到三公九卿，無官不可賣。而且還規(guī)定，有錢的先交錢，沒錢的可以先赴任，以后加倍交納。這樣用錢買來的官吏，他們上任之后會干出什么事來是可想而知的。其結(jié)果是皇帝搜刮到大批財寶。靈帝的母親董太后更是一個財迷，精通賣官這一賺錢之道，“使帝賣官求貨，自納金錢，盈滿堂室”。幾個月時間，她所住的永樂宮就堆滿了金銀財寶，宮室里修葺得金碧輝煌。與此同時，老百姓卻被榨干了骨髓，苦不堪言，只能用石臼舂一點黃小米充饑。要想去擊鼓鳴冤，告上一狀吧，可是縣丞的官就是用錢買來的，有什么用呢。在這種情況下，老百姓真是走投無路!童謠以烏鴉起興，以縣丞作結(jié)，曲折地反映了當(dāng)時社會統(tǒng)治階層的黑暗和腐朽。原來以為老皇帝死了，新皇帝即位會有所改變，誰知迎來的卻是“工數(shù)錢”的河間姹女!這里也表現(xiàn)了人民的深刻失望。

過去的注家認為這首童謠是一種“預(yù)言”，并回避了皇帝賣官鬻爵、聚斂錢財?shù)囊?，把它肢解得支離破碎，不知所云。今天，我們應(yīng)該恢復(fù)它的本來面目。童謠采用先驗論的“預(yù)言”形式，使它染上了一層神秘的色彩，這是它的欠缺之處。但也正因為如此，它才能把矛頭直指宮室和皇帝，借以抒發(fā)強烈的感情而不至于遭到扼殺和禁止。許多童謠能在《五行志》中保存下來，多少是虧了有這件“神秘”色彩的外衣作保護。因此，我們必須全面地看待這個問題，不能簡單地一筆抹殺。

【今譯】

城上有一只烏鴉，尾巴搖搖發(fā)出“畢逋畢逋”的聲音，一年就生了九只小烏鴉。城里做官的老子，帶出兒子一大群；一個人死了，搜刮來的錢財簡直可以裝滿一百輛車子。這還算小的呢。你看那車輪滾滾、滿載著金銀的車子都推到河間王的府宅里去了，那里面的女主人可是個善于數(shù)錢的老手。結(jié)果，一方面是錢滿為患，金玉鋪地，而另一方面老百姓則嚴重不足，只能用石臼舂點黃小米充饑。這樣的苦日子怎么過？雖說官府衙門口都有一個鼓懸掛在那里，可是，官老爺自己就是靠刮錢上臺的，我如果去擊鼓鳴冤叫苦，他豈不會發(fā)怒嗎？