西周最后一個王，周幽王被犬戎殺了。幽王的兒子周平王于公元前770年，將首都從鎬京(今西安）遷移至洛邑（今洛陽），史稱東周。史學界又將東周分春秋與戰(zhàn)國兩個歷史階段。

春秋，勾云紋玉璜，現藏山西省博物院

此玉璜色澤純凈晶瑩，龍形一身雙頭，以細密的绹索紋將器身分為三部分，周身飾勾云紋，頂部和兩端皆有對鉆的小孔。

春秋時期（公元前770年—前476年），政治上諸侯爭霸問鼎中原，文化藝術上思想解放百家爭鳴，反映在玉器上，由西周時代注重禮儀性；轉向注重德行的裝飾審美性，“比德于玉”的儒家思想大放異彩。

春秋，方形獸面紋玉飾

河南省淅川縣下寺1號楚墓出土

偉大的思想家、教育家孔子“比德于玉”，賦予玉“十一德”，即仁、義、禮、智、信、樂、忠、天、地、德、道。把君子之德行與玉的屬性相對應，如：溫潤而澤，仁也；廉而不劌，義也等比擬,使玉超越了器的作用和范圍，提升到了儒家崇尚的義理、品格、美德的高度。

玉組佩 現藏山西省博物院

此玉組佩出土于晉侯墓。由玉璜、玉珩、玉管、瑪瑙管等組成，共有204件。展開長達2米，為全國出土玉組佩之最，被評為國寶一級文物。

在德玉思想的倡導下，君子佩玉愛玉成為時尚。曰：“君子無故玉不離身”。有地位、有修養(yǎng)、有財力的諸侯貴族,成套的玉組佩系于身聽其聲、表其德、顯其爵。其時玉不僅是美德、權力、財富的體現，而且是天上人間美好愛情的象征。

弄玉吹簫引鸞鳳

《列仙傳拾遺》記載，“秦國國君秦穆公小公主剛滿周歲，獨對一塊美玉愛不釋手，穆公為其取名弄玉,弄玉長大后容貌傾城，善于吹簫，穆公命人將弄玉所愛之玉雕刻為簫，弄玉吹之，聲音如鳳鳴，引來一美少年蕭史，二人在鳳凰臺蕭瑟和鳴，結為伉儷。一天，飛來一對鸞鳳，弄玉、蕭史乘鸞跨鳳，雙雙飛上天宮成仙”之愛情典故。

春秋（晉式） S形玉龍佩，

山西省太原市金勝村趙卿墓出土

此玉龍佩造型，突破了數千年蜷體玉龍的形象，昂首挺胸，曲尾呈鳳首形，開啟了S形玉龍佩的先例。兩面通體飾勾云紋，紋飾飽滿，琢磨精細。龍腹穿一小孔，可佩掛。

目前，從春秋“五霸”秦、晉、齊、楚、吳、越等大墓出土的玉器，我們發(fā)現大量的玉覆面和隨葬玉，知古人視玉為自然界之精華，能與神靈相通，能起死回生之理念和葬玉興起之原因。

玉覆面 現藏山西省博物館

山西晉侯墓出土，置于墓主頭部，由48件形制各異的玉片組成，除周邊一圈帶平齒的梯形綴片外，皆雕刻有紋飾。眉、眼以碧玉制作，玉質上乘。

春秋（秦國） 玉琥，

陜西省寶雞市益門村2號秦墓出土

春秋（吳國） 蟠虺紋玉璧

江蘇省吳縣嚴山吳王墓出土

春秋 卷云紋玉觽

古人最初用于解結、解扣子用的器具，后演變?yōu)榕屣?。春秋以玉比德?span>諸侯貴族君子佩戴玉觽寓意善于解決問題，象征身份地位和聰明智慧，玉觽倍受青睞，往往生前佩戴，死后陪葬。

春秋晚期 玉帶鉤 現藏陜西省歷史博物館

陜西省鳳翔縣秦墓出土，玉質細膩，鉤頭為鴨首形，以陰線勾勒去地陽起勾云紋。帶鉤，是古代貴族所系腰帶的掛鉤，帶鉤起源于西周，戰(zhàn)國至秦漢廣為流行。

春秋，（楚國） 龍紋玉琥

河南省寶相寺黃君孟夫婦墓出土

玉龍紋璜，春秋晚期，現藏北京故宮博物院

此玉璜為新疆和田青玉，璜兩面滿飾隱起密集蟠虺紋，局部沁色呈黃褐色。半璧為璜，而此璜弧度超過半圓，此形制在春秋時期的玉璜中非常少見。

春秋，蟠虺紋玉飾

山西省太原市金勝村趙卿墓出土

國無德不興、人無德不立。春秋玉器所弘揚的儒家道德理念，至今影響著中國人的愛玉尚德的精神和意識。

《福壽雙全》銀牌藝術館藏品

《秦風漢韻》 銀牌藝術館藏品

《福在眼前 》銀牌藝術館藏品