佛教戒條對佛子行住坐臥的威儀做了具體規(guī)定，目的是為了保持僧團的良好形像。一個人若不注意自身的言行，肆意妄為，便會給自己和別人造成多種損害。

放蕩

在《善生經(jīng)》中，佛陀告訴善生，放蕩之人有六種損失。經(jīng)云：放蕩有六失：一者不自護身，二者不護財貨，三者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄。是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財產日日損減。

經(jīng)文中所說的放蕩是指放縱，即不受約束或行為不檢點。

1.

不自護身

佛陀認為，放蕩的第一種損失為不自護身。放蕩之人，其行為舉止不合禮儀要求。有些放蕩淫逸的行為，還會對自己的身體造成損害。而他們?yōu)榱艘粫r之快，卻不顧長遠的身體健康，做出種種惡行。

2.

不護財貨

第二種損失是不護財貨。言行放蕩之人，常任由自己的性子來行事。為了滿足自己自由放蕩的行為，他們就不得不花費自身的財貨。因為放蕩，自己僅有的財貨也難保長久。漸漸地財貨也越用越少，直至最終消耗殆盡。

3.

不護子孫

第三種損失為不護子孫。和賭博對人的危害一樣，行為放蕩之人，多是自由散漫，貪圖自我享受之人。他們大多祇管自己過得快樂，很少為別人著想，即便是自己的子孫也不例外。有的放蕩之人，連自己的生活也難以自保，更談不上考慮子孫的生活了。

4.

常自驚懼

第四種損失為常自驚懼。放蕩之人，因其行為放蕩，常會惹出各種麻煩，對自己和他人造成傷害。有的放蕩之人，在自己做惡行時，雖然暫時沒有被人抓住，但在他們的心理上已經(jīng)對此事產生了恐懼感。就像一些犯罪分子逃避警察的捉拿一樣，惶惶不可終日。

5.

諸苦惡法常自纏身

第五種損失為諸苦惡法常自纏身。放蕩之人，常做惡行，影響別人的安全和社會的穩(wěn)定。按照佛教的因果理論。一但做了惡事，就會受到苦報。這種苦報無論到何時都躲不掉，有的甚至在現(xiàn)世就會眾苦纏身。

6.

喜生虛妄

第六種過失為喜生虛妄。放蕩之人的日常行事都是按照自己的意愿來行事。如果自己的意愿得到實現(xiàn)，他們就會志得意滿。不過這種歡喜過后，感覺仍是虛妄不實的。

迷于伎樂

佛教戒律中規(guī)定，佛弟子除了觀看梵樂表演之外。對于世間的歌舞娛樂活動都應當避而遠之。

對于沉迷歌舞伎樂的過失，佛在《善生經(jīng)》中說：“善生，迷于伎樂復有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波內早，五者多羅盤，六者首呵那。是為伎樂六失。若長者、長者子伎樂不已，其家財產日日損減?！?/p>

佛陀在經(jīng)文中指出了沉迷于伎樂的六種過失。

第一、第二為求歌舞。對于一般人來說，在勞動之余，觀看或參與歌舞活動能起到娛樂與放松的作用。但是，甚么事情都講究適度，如果一個人沉迷于歌舞之中不能自拔，便會荒廢正業(yè)，對身心造成損害。所謂玩物喪志，說的就是這個道理。

沉迷歌舞的另一個表現(xiàn)是對歌星的盲目崇拜，這就是所謂的追星族。有的追星者，為了能夠見到所謂的歌星，甚至傾家蕩產，家破人亡。發(fā)生在去年的楊麗娟追捧劉德華，導致父親自殺就是典型的一例。

第三過失為求琴瑟。一個人如果不做其它的事，每天祇知道忙于琴瑟之樂，就會玩物喪志。

第四為波內早，波內早是梵文的音譯，相當于中國現(xiàn)代的講說評書之類活動。在過去，由于沒有電視，聽收音機講說評書便成為很多人的愛好。有的人為了聽評書可以不吃飯，不睡覺。

第五多羅盤是一種樂器，第六首呵那是大鼓。

如果一個人沉湎于以上六種伎樂之中，就會影響自己從事的事業(yè)，日久天長便不思進取。