來(lái)源： 殷古齋藏瓷微信公眾號(hào)

　　魚(yú)紋是中國(guó)傳統(tǒng)文化中富有吉祥寓意的紋飾之一。在歷代陶瓷、金屬器、絲帛、木制品等上處處可見(jiàn)魚(yú)紋飾。魚(yú)紋的豐富涵義概括起來(lái)大致有以下幾種：1。原始氏族的圖騰。2。神使  3。蘊(yùn)含各種美好祝福的祥瑞

　　四大文明古國(guó)都發(fā)源于世界各大河流域，如古巴比倫的兩河流域、古埃及的尼羅河流域、古印度的印度河流域，還有古中國(guó)的黃河流域。原始人類多依水而居，因豐富的水資源和水產(chǎn)會(huì)給原始低下的生產(chǎn)力帶來(lái)一定的生活便利和生存保障。除了各種蔬果，魚(yú)，就是他們最常用的食物。捕魚(yú)，食魚(yú)，是那時(shí)人類的日常。河南臨汝出土的新石器時(shí)代的鸛魚(yú)石斧圖陶缸，上面的圖案就是當(dāng)時(shí)農(nóng)耕漁獵生活的真實(shí)寫(xiě)照。漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚非常地寫(xiě)實(shí)，上面刻畫(huà)了很多當(dāng)時(shí)社會(huì)生活場(chǎng)景，里面就有如捕魚(yú)、釣魚(yú)，煮魚(yú)等，也出現(xiàn)了鸛銜魚(yú)紋。

　　魚(yú)，味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富，品種繁多，取之不盡，捕捉相對(duì)容易，因此人類一直喜歡魚(yú)。孟子說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也”?？梢?jiàn)古時(shí)魚(yú)和熊掌居同樣的地位。在捕魚(yú)、吃魚(yú)的過(guò)程中，人類發(fā)現(xiàn)魚(yú)多籽、生命力旺盛、繁殖能力強(qiáng)，而人類多災(zāi)多病，生活艱難，環(huán)境惡劣。心里漸漸有了某種訴求和精神寄托，希望能衣食不缺、年年有余、繁衍不絕、長(zhǎng)生不老。于是，他們賦予了魚(yú)各種各樣的吉祥寓意。

　　最先，把魚(yú)神化?！渡胶＝?jīng)》《淮南子》曾記載顓頊、后稷化為人魚(yú)，死而復(fù)生。因此那時(shí)代人類把魚(yú)當(dāng)作氏族的圖騰來(lái)崇拜，又認(rèn)為魚(yú)能溝通生死兩界，可以作為神使在天地間往來(lái)，傳遞信息，希望通過(guò)魚(yú)的溝通，人能獲得長(zhǎng)生、亦能升仙。半坡遺址出土的各種帶有魚(yú)紋的陶器，三星堆出土的刻有魚(yú)鳥(niǎo)紋的金杖等，上面的魚(yú)紋應(yīng)既是某個(gè)原始氏族的圖騰，也是人類期望能長(zhǎng)生不死的思想體現(xiàn)。

　　御魚(yú)升仙的故事，數(shù)漢代流傳最廣。漢劉向《列仙傳》記載：“琴高，趙人，能鼓琴，為宋康王舍人。行涓彭之術(shù)，浮游冀州琢郡間二百余年。后入琢水取龍子，與諸弟子期：某日當(dāng)返。諸弟子日齋潔，待于水傍，設(shè)祠。高果乘鯉而來(lái)坐祠中，觀者萬(wàn)余人，留一月余，復(fù)入水去?！睗h墓壁畫(huà)和漢畫(huà)像石中也常見(jiàn)到各種魚(yú)拉車、乘鯉成仙等腦洞大開(kāi)的圖案。人類最本質(zhì)的需求是”活下來(lái)，活得好一點(diǎn)，活得久一點(diǎn)“，其中一些仰望星空的人不甘于平平凡凡庸庸碌碌，則會(huì)提出“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去？”三大哲學(xué)問(wèn)題。漢代人熱衷于得道成仙，可能也是這些社會(huì)精英反復(fù)思索得出的答案。

魚(yú)躍龍門(mén)，化魚(yú)為龍，是人類最喜愛(ài)的一種魚(yú)文化表達(dá)方式。

　　《三秦記》：“龍門(mén)山，在河?xùn)|界。禹鑿山斷門(mén)闊一里余。黃河自中流下，兩岸不通車馬……每歲季春，有黃鯉魚(yú)，自海及諸川，爭(zhēng)來(lái)赴之。一歲中，登龍門(mén)者，不過(guò)七十二。初登龍門(mén)，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣?！弊怨乓詠?lái)，龍一向是特權(quán)階級(jí)的尊貴身份地位的象征。歷代眾多器物上魚(yú)紋的應(yīng)用隱含著中下層階級(jí)的人們希望有一天能飛黃騰達(dá)，化卑為尊的熱切愿望。鯉魚(yú)跳龍門(mén)，最早的具體事例應(yīng)該從孔子說(shuō)起。孔子因?yàn)楦改傅幕橐鲫P(guān)系，士族的身份不被承認(rèn)。《孔子家語(yǔ)·卷九·本姓解》：“至十九，娶于宋之亓官氏，一歲而生伯魚(yú)，魚(yú)之生也，魯昭公以鯉魚(yú)賜孔子，榮君之貺，故因以名曰鯉，而字伯魚(yú)?！濒斦压馁?zèng)鯉間接地向國(guó)人昭告了承認(rèn)孔子士族身份，所以孔子欣喜之際為兒子取名孔鯉，字伯魚(yú)。歷代魚(yú)紋飾中，相當(dāng)一部分魚(yú)紋代表著魚(yú)躍龍門(mén)、魚(yú)化成龍的美好寓意。

　　雙魚(yú)紋，魚(yú)藻紋、魚(yú)戲蓮，是應(yīng)用最廣泛的祥瑞紋飾，象征多子多福、富貴有余、金玉滿堂的吉祥寓意，甚至有隱喻夫妻恩愛(ài)、魚(yú)水之歡的意思。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》云：“豈其食魚(yú)，必河之魴。豈其娶妻，必齊之妻。豈其食魚(yú)，必河之鯉。豈其娶妻，必宋之子。”把吃魚(yú)與娶妻聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明古人對(duì)家族人丁興旺非常重視。下面著重介紹一下雙魚(yú)紋，魚(yú)藻紋和魚(yú)戲蓮紋略過(guò)。

　　雙魚(yú)紋，較早出現(xiàn)在漢代青銅器上。國(guó)家博物館和臺(tái)故都藏有漢代青銅雙魚(yú)洗。洗上面的魚(yú)紋不僅精美生動(dòng)，并題有吉語(yǔ)“君宜子孫“或“大吉羊（祥）”，這說(shuō)明漢代人們已經(jīng)有了魚(yú)代表子孫繁盛、吉祥富貴的概念。 唐代魚(yú)紋盛行，其中數(shù)唐雙魚(yú)壺最具特色。宋代陶瓷上雙魚(yú)紋最常見(jiàn)，以龍泉窯瓷居多。（龍泉窯多飾雙魚(yú)，與浙南婚俗有關(guān)？）古人婚嫁以魚(yú)為互贈(zèng)禮物，一取魚(yú)“處淵無(wú)射（yi）”的美好品德，（有祝福新人，相濡以沫，兩不厭倦的意思。），二是期盼人丁興旺，富貴有余?！秲x禮 士昏禮第二》記載：“初昬，陳三鼎于寢門(mén)外東方，北面，北上。其實(shí)特豚，合升，去蹄。舉肺脊二、祭肺二、魚(yú)十有四、臘一肫。。。。。。”

　　《東京夢(mèng)華錄》 記載：“女家以淡水二瓶，活魚(yú)三五個(gè)，箸一雙，悉送在元酒瓶?jī)?nèi)，謂之‘回 魚(yú)箸’。”富戶官家多用金銀打造魚(yú)和箸，其他婚嫁用品上也多以雙魚(yú)為飾，以示吉祥。

　　至于戰(zhàn)漢之前出現(xiàn)的魚(yú)幣，是因社會(huì)的發(fā)展，為了置換便利，采用了最常見(jiàn)的魚(yú)貝來(lái)代表價(jià)值的砝碼。唐代的魚(yú)符、魚(yú)袋，則是采納魚(yú)吉祥寓意制作的衍生品。唐初規(guī)定，內(nèi)外官五品以上皆佩魚(yú)符、魚(yú)袋。魚(yú)符以不同材質(zhì)制成，“親王以金，庶官以銅，皆題其位、姓名?！濒~(yú)袋也是“三品以上飾以金，五品以上飾以銀”。“交魚(yú)符”與“巡魚(yú)符”，分別用于宮門(mén)出入與城門(mén)出入。使用者持魚(yú)符，交監(jiān)門(mén)衛(wèi)勘驗(yàn)無(wú)誤，方可通過(guò)。