 現(xiàn)代泰山文化與中華魂內(nèi)涵 泰山管理學(xué)院·新儒家管理模式研究中心 白立新 （按：本文是在共鑄中華魂山東論壇上的演講稿，因組委會(huì)發(fā)言時(shí)間要求，部分觀點(diǎn)未及展開(kāi)論述，本文在原演講稿的基礎(chǔ)上略有增補(bǔ)。） 各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家： 大家下午好！ 我的工作單位是泰山管理學(xué)院，從事傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理結(jié)合的研究與實(shí)踐工作，我的家鄉(xiāng)在泰山腳下，一直以來(lái)對(duì)泰山情有獨(dú)鐘、一往情深。今天有機(jī)會(huì)分享對(duì)現(xiàn)代泰山文化與中華魂內(nèi)涵的一點(diǎn)理解倍感榮幸，不當(dāng)之處還請(qǐng)多多指正！ 郭沫若先生說(shuō)，泰山是中國(guó)文化史的一個(gè)局部縮影。泰山文化從宏觀層面而言是中國(guó)文化的集大成者，是帝王文化、封禪文化、儒釋道文化、民俗文化、文人墨客文化、碑刻文化等的大集合。現(xiàn)代意義上的泰山文化內(nèi)容主要包括六部分：泰山神文化、道教文化、佛教文化、儒教文化、社會(huì)主義文化、當(dāng)代西方文化。從現(xiàn)代意義上概括現(xiàn)代泰山文化主要有三點(diǎn)特性：包容開(kāi)放性、融合和諧性、開(kāi)拓創(chuàng)新性。 下邊我來(lái)介紹一個(gè)現(xiàn)代泰山文化的三個(gè)特性： 首先是泰山的包容開(kāi)放性。與國(guó)內(nèi)其他風(fēng)景、文化名山比較，泰山文化的獨(dú)特之處是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的多樣性和包容性。同樣作為文化名山，泰山不僅有自己的地方宗教信仰——泰山神文化，而且還是以佛道儒為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化共存之地，這是與其他單一文化名山比較最大的不同之處。在泰山上儒釋道，乃至天主教等都曾在泰山周?chē)毖艿睦C還有很多，在此不一一列舉。民國(guó)時(shí)期邱山寧先生刻于泰山烈士祠內(nèi)臥虎石上《泰山頌》，這樣高度概括了泰山的包容性： 泰山何其雄，萬(wàn)象都包容；泰山何其大，萬(wàn)物都?xì)w納； 泰山何尊嚴(yán)，萬(wàn)有都包含；一切宇宙事，皆作如是觀。 從中華民族幾千年的發(fā)展歷程來(lái)看，每一次大發(fā)展都是民族大融合、文化大包容之后的結(jié)果，每段盛世之前都必然有一個(gè)民族和文化大包容大融合的發(fā)展階段。 再來(lái)說(shuō)下現(xiàn)代泰山文化的融合和諧性。泰山紅門(mén)有兩座隔街相望的寺觀，道東是彌勒院，是佛教所在，道西是紅門(mén)宮，是道教所在，中國(guó)的兩大傳統(tǒng)宗教在泰山上相隔不過(guò)5米的地方隔街做了好鄰居、 |
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