道就是用頭走路

道

“道”字屬于會(huì)意字，用頭走路，暗示人在生命的旅途中，應(yīng)該善于使用頭腦思考問(wèn)題，認(rèn)清事物的本質(zhì)，按照客觀規(guī)律辦事。沒(méi)有思想，沒(méi)有生活目標(biāo)，盲目地活著、走著，南轅北轍，永遠(yuǎn)不會(huì)走到理想的彼岸。想好了再走，邊走著還想，不至于誤入歧途。凡事三思而后行，應(yīng)成為行動(dòng)的準(zhǔn)則?！叭肌敝饕窍肽康摹⑾胧侄?、想效果，具體說(shuō)就是干什么，怎么干，達(dá)到什么效果?！肚f子》中，庖丁解牛能夠“游刃有余”的主要原因是，得“道”也。

恕

“恕”字內(nèi)含“萬(wàn)事如意”的意思?！八　北疽馐菍?duì)錯(cuò)誤、過(guò)失的諒解與寬容。一個(gè)人，能對(duì)別人寬恕就不會(huì)有怨恨，能對(duì)自己的過(guò)去給予寬恕就不會(huì)有懊悔。干大事業(yè)的人，不應(yīng)該沉溺于懊悔和怨恨之中，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)解決目前的問(wèn)題，要向前看，設(shè)計(jì)未來(lái)。怨與悔都是于事無(wú)補(bǔ)的，反而有害于自己的發(fā)展。

寬恕自己，寬恕他人，靜能生慧，萬(wàn)事如意。

海

“?！笔菂R集每一滴水之意。古人說(shuō)：“山不棄細(xì)土方如此高大，海不擇細(xì)水方如此浩翰。”古人造字匠心頗深，見(jiàn)滄海未忘一粟。如“森林”二字也有眾木集成之意。通過(guò)這些字來(lái)點(diǎn)化人們集腋成裘的道理。

成大事者必有普渡眾生之心，對(duì)待每一個(gè)都要以善相對(duì)，處理每一件事都要以德服人。積善成佛，積惡成仇。在歷史上，民心向背，決定成敗之例枚不勝舉，得道多助，失道寡助。

悟性

“悟性”是指人對(duì)事物的分析和理解能力。主要是指“吾心”對(duì)外界事物的領(lǐng)會(huì)和感受，其要點(diǎn)在我心。心與腦的區(qū)別，腦主要是反映客觀事物，比較直觀，象一面鏡子，而心對(duì)這些表象的東西進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的探討。有資料表明，人換了心臟就會(huì)不同程度地改變其人生觀和行為準(zhǔn)則。悟性高到一定程度時(shí)就是悟道了，就會(huì)從歷史發(fā)展的高度領(lǐng)會(huì)人生和社會(huì)發(fā)展哲理。一個(gè)人能否有悟性，最重要的是看他能否保持心理平衡，心靜如水。自知?jiǎng)t明，自勝則強(qiáng)。

理想與現(xiàn)實(shí)

理想是主觀的，不受時(shí)空的限制?，F(xiàn)實(shí)是客觀的，有一定的局限性。理想過(guò)于高，脫離現(xiàn)實(shí)就是幻想。理想接近現(xiàn)實(shí)，就可以變?yōu)閯?dòng)力。志者不做現(xiàn)實(shí)的奴隸，智者不做理想的奴隸，能者能把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

城府與耿直

府城指舊時(shí)府一級(jí)行政機(jī)構(gòu)所在的城市，城府比喻待人處事的心機(jī)。耿直就是直爽，指知無(wú)不言，言無(wú)不盡，看啥想啥，想啥說(shuō)啥，對(duì)事物的發(fā)展缺乏預(yù)見(jiàn)性，是個(gè)好人，但不會(huì)是好領(lǐng)導(dǎo)。好的領(lǐng)導(dǎo)必須有城府，辦事說(shuō)話必須三思而后行，“目的——手段——效果”都要都慮透，注意時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合，善于運(yùn)用沉默、時(shí)間、距離等手段取得理想效果。一個(gè)人有無(wú)城府，不能表明這個(gè)人的心智水準(zhǔn)，只能反映這個(gè)人的思維方式。有城府的人善于理性思考，無(wú)城府的人一般容易感情用事，屬情緒型，遇事不吐不快，不能自主。

鍥而不舍與隨機(jī)應(yīng)變

滴水穿石，鐵杵磨針，都講的是鍥而不舍的精神。干事業(yè)必有這種精神才能成功。但是只有這種精神還不夠，還必須選好奮斗目標(biāo)。選目標(biāo)是有原則的，也有具體的標(biāo)準(zhǔn)。原則性的目標(biāo)不便于操作，具體的目標(biāo)又因受客觀環(huán)境的制約難以實(shí)現(xiàn)，所以在選定目標(biāo)時(shí)必須在確定原則目標(biāo)基礎(chǔ)上，確定具體目標(biāo)，而具體目標(biāo)必須在審時(shí)度勢(shì)的前提下，不斷地調(diào)整、修正，也就是要隨機(jī)應(yīng)變。這就如找女朋友一樣，原則目標(biāo)是找一個(gè)女性為對(duì)象，具體目標(biāo)是選擇哪一位女性為對(duì)象，哪一位女性是理想的？而你認(rèn)為理想的女性是否能看中你，就是具體的問(wèn)題。如果你能選一位既能接受你，而又是你喜歡的去追求，你就能成功。倘若人家不喜歡你，你還窮追不舍，結(jié)果肯定是不樂(lè)觀。即使人家勉強(qiáng)接愛(ài)你了，婚姻也將是不幸的?？梢?jiàn)，一個(gè)人若要奮斗，在原則目標(biāo)上必須鍥而不舍，而在具體目標(biāo)上必須隨機(jī)應(yīng)變。事業(yè)成功的秘訣，就是意志和智慧結(jié)合，只有毅力而不會(huì)變通就容易把事情搞砸，只會(huì)變通沒(méi)有毅力也成不了大事。萬(wàn)事不離其宗是辦事的要點(diǎn)。

瞧不起與了不起

在社會(huì)上，人們通常瞧不起那些性格反應(yīng)遲鈍、呆傻木訥的人，把鋒芒外露、盛氣凌人的人當(dāng)做了不起的人物。而事實(shí)上那些自認(rèn)為了不起的人物并不見(jiàn)得干出什么大事業(yè)，原因是人們不愿意與這些人合作。在人類社會(huì)里沒(méi)有合作怎能成大事？我們也時(shí)?？吹侥切┟膊怀霰姡Z(yǔ)不驚人，什么都感到比自己強(qiáng)不了多少的人，反而干成了大事。有些人很不服氣，而事實(shí)就擺在那里，誰(shuí)又能否認(rèn)得了。有些人為了掩飾自卑的心理，怨自已命運(yùn)不濟(jì)，妒忌人家太幸運(yùn)了。而這些不正?，F(xiàn)象中，其實(shí)存在著必然性。凡被人瞧不起的人，不容易樹敵，也容易與人合作，也可以說(shuō)他的成功是眾人成全的。大智若愚，實(shí)際上這些人心智很高，城府也深，藏鋒納銳，不是平常人所能及的。他們沒(méi)有虛榮心，所以不吃虛榮心帶來(lái)的苦頭，寓精明于糊涂之中，寓奇才于平凡之中。大自然中就有這種現(xiàn)象，江河穩(wěn)流中有大魚，因?yàn)樗睿绷魈幩疁\難養(yǎng)大魚。“讓人瞧不起就是了不起”，這是一句哲理很深的俗語(yǔ)。

機(jī)智與勇敢

經(jīng)商成功者談體會(huì)，大多數(shù)說(shuō)成功的秘訣是：自信，膽大，有一定的社會(huì)關(guān)系和資金。我們分析那些成功者之所以能夠成功，大都是人家不敢想的他想了，人家不敢干的他干了，都有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的膽魄和勇氣，能夠獨(dú)具慧眼選項(xiàng)目，敢為天下人先。這個(gè)世界，特別聰慧和特別愚蠢的人少，大多數(shù)的人智商差不多。有些事情不少人想到了，但由于有種種顧慮不敢付之于實(shí)踐，錯(cuò)過(guò)了良機(jī)，所以成功者少，能夠成功的人是不怕失敗的人。當(dāng)然只有吃一百個(gè)豆不嫌腥的橫勁，只知往前闖，不知講究方法，也成不了事，所以說(shuō)機(jī)智也是非常重要的。也就是說(shuō)干大事的人，不僅有個(gè)“敢干”的問(wèn)題，而且有個(gè)會(huì)干的問(wèn)題。敢為天下先，有少部分人是由于胸懷大志、勇氣過(guò)人而主動(dòng)為之，而大部分人是生活所逼，逼上梁山，要么沉淪虛度，要么闖出一條血路，背水一戰(zhàn)，置死地而后生。生活創(chuàng)造了人，人創(chuàng)造了事業(yè)。條件不好，對(duì)精神頹廢的人而言是死地，而對(duì)有志氣的人來(lái)說(shuō)則是興奮劑，激起斗志。

女人與事業(yè)

有一本關(guān)于研究發(fā)財(cái)秘訣的書上說(shuō)，女人喜歡的男人能發(fā)大財(cái)。換句話說(shuō)，就是有魅力的男人會(huì)發(fā)財(cái)。商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，能發(fā)財(cái)?shù)娜司褪鞘聵I(yè)有成的人，細(xì)咀嚼起來(lái)，這句話很有道理。人類社會(huì)中，有很多事物是觸類旁通的。追女人有手段的人，干事來(lái)也有辦法。女人是晴雨表，她的目光始終追逐著新的潮流，弄潮兒是她們心目中崇拜的偶像。女人又是虛榮心強(qiáng)，渴望被人愛(ài)的人，心性難以捉摸，能夠理順?biāo)?，也需要很大的勇氣和心智。你若有追逐女人的勇氣和魅力，去干事業(yè)，成功并不難。

認(rèn)真與糊涂

社會(huì)上流傳“認(rèn)真，認(rèn)真，越陷越深；糊涂，糊涂，活得舒服”的對(duì)聯(lián)，品味起來(lái)很有道理。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往是自尊心強(qiáng)、責(zé)任感高的人辦事認(rèn)真，一是一，二是二，青是青，白是白，較真兒，是個(gè)工作狂，為工作而活著。這種人活得很累，苦惱較多。在是是非非纏綿，對(duì)錯(cuò)難辨，只重視個(gè)人利害的社會(huì)里，他們不被世人所理解，所得到的報(bào)酬與所付出的勞動(dòng)不成正比。有人稱之為“傻子”，有人說(shuō)他們腦袋缺根弦：為什么不能輕松活著，為什么不能瀟灑走一回？還有一種人，他們活得輕松瀟灑，事不關(guān)己，高高掛起，明知不對(duì)，少說(shuō)為佳，明哲保身，但求無(wú)過(guò)，大部分時(shí)間裝糊涂，一問(wèn)三不知，跳出了是非圈子。更有些人，什么都無(wú)所謂，什么都不放在心上，追求身心的清靜和愉悅，去留無(wú)意，寵辱不驚，干自己想干的事。干大事業(yè)的人，過(guò)于認(rèn)真，過(guò)于糊涂，都不可取。智者該嚴(yán)肅的時(shí)候嚴(yán)肅，該活躍的時(shí)候活躍，該認(rèn)真的時(shí)候認(rèn)真，該糊涂的時(shí)候糊涂，生活中不僅有工作，也有業(yè)余愛(ài)好。據(jù)說(shuō)外國(guó)人的活法是：拼命地工作，盡情地娛樂(lè)，凡事拿得起，放得下，生活才豐富多彩。

快樂(lè)與痛苦

什么使你快樂(lè)，什么就有可能使你痛苦。無(wú)所謂快樂(lè)，也就有所謂痛苦。一般來(lái)說(shuō)，人們所在意的東西，往往是將要失去或渴望得到東西。你在意什么，什么就是你的負(fù)擔(dān)——你在意面子，面子就是你的負(fù)擔(dān)；你在意榮譽(yù)，榮譽(yù)就是你的累贅；你在意輿論，輿論就是你的枷鎖。一位貞節(jié)烈女會(huì)因失身而自殺，而一個(gè)妓女卻依靠失貞來(lái)維持生存。可見(jiàn)，世界上的很多事物都是因人而異，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不同，觀念各異，所以感受也不盡一致。如果你把面子看得很重，那么你為了維護(hù)面子會(huì)不惜生命；如果你把感情看得很重，失去了愛(ài)情和友情，你就失去了生活的樂(lè)趣。一個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人，若要什么都不在意是不可能的，因?yàn)檫@是社會(huì)所不容的。做人自尊心和責(zé)任感總是要有的，但若過(guò)強(qiáng)，超出了自己的能力極限，只能是徒增痛苦和煩惱。有一點(diǎn)必須清楚，在這個(gè)世界上沒(méi)有你地球照樣轉(zhuǎn)，活著的人還要去活著，事情總是會(huì)有人去做的。一個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，以特有的使命感去干事業(yè)，并希冀有所成就，是無(wú)可非議的。但是強(qiáng)迫自己去承擔(dān)承擔(dān)不了的責(zé)任，沒(méi)有必要，強(qiáng)迫自己去干根本就干不了的事情，更是自尋煩惱。選擇一個(gè)自己的能力所能適應(yīng)的活法是最明智的選擇。只要自我感覺(jué)良好，能保持心理平衡，在社會(huì)分工上具體干什么并不重要。一個(gè)人能夠經(jīng)常保持平和心態(tài)，有利于充分發(fā)揮自身的潛力。

捷徑與曲徑

筆直、寬敞的大路旁，難以找到無(wú)人干擾的僻靜去處。一對(duì)戀人往往要經(jīng)過(guò)彎彎曲曲的小路，方能尋到一處幽靜的環(huán)境，傾訴衷腸，體會(huì)愛(ài)情的甜蜜。人們都希望自己健康、富有，而通向幸福的路并不是直的，而是坎坷不平，荊棘叢生，高山低谷，風(fēng)雨同行。尋找成功的捷徑是人類的共性，而通過(guò)捷徑達(dá)到幸福彼岸的范例并不多見(jiàn)。其實(shí)，曲徑不是普通的小路，而是通向幽境的必經(jīng)之路。對(duì)事業(yè)而言，成功之路也是曲折的，掌握了事物的發(fā)展規(guī)律，也就是找到了通往成功的“鑰匙”。

謙虛與驕傲

謙虛是自信的表現(xiàn)，智慧的象征，能力強(qiáng)的外在品行。自信的人由于自信自己在與人競(jìng)爭(zhēng)中能夠取勝，所以待人謙虛；智慧的人因?yàn)橹莉湴習(xí)o(wú)意中傷人自尊心，導(dǎo)致樹敵，而使用“謙虛”；能力強(qiáng)的人由于勝券在握，言行謹(jǐn)慎，而表現(xiàn)得“謙虛”。驕傲是自卑的表現(xiàn)。自卑的人往往為了掩飾自己的心理，怕別人看出自己的愚蠢和無(wú)能，硬在別人面前裝出驕傲的樣子，實(shí)際上就是虛榮心在作怪。

干大事業(yè)的人，要自信、誠(chéng)實(shí)。真正虛懷若谷，方能成就一番大業(yè)。千萬(wàn)不能驕傲，“謙受益，滿招損”，一話千古可鑒?。?/span>

道法自然

大自然是按照自身的發(fā)展規(guī)律生存、發(fā)展的，人生亦是如此。實(shí)際上，每個(gè)人由于遺傳基因的制約，生長(zhǎng)環(huán)境的影響，都有自己獨(dú)立的性格，而性格從某種意義上講也決定著他的命運(yùn)。人們常說(shuō)“江山易改，秉性難移”，因此，改變一個(gè)人的命運(yùn)難，改變他的性格更難。所以，筆者認(rèn)為，與其為改變自己的性格而煩惱，還不如任其自由發(fā)展，盡情地去創(chuàng)造人生，品味人生，享受人生。人生的苦與樂(lè)、得與失、成與敗，都是一杯永遠(yuǎn)也喝不盡的醇酒。

順其自然是人生之道。出生——成長(zhǎng)——成熟，戀愛(ài)——結(jié)婚——成家，立業(yè)——衰老——死亡，這是每個(gè)人必須走的旅途。一個(gè)人最有價(jià)值的生命階段是成熟到衰老這一里程。這個(gè)年齡段的人，完全具備了人所應(yīng)具備的獨(dú)立思考能力和適應(yīng)環(huán)境、改造自然的能力。由于情感和理智的相互作用，人類既創(chuàng)造了歡樂(lè)，又自釀了痛苦。人的感情是自私的，愛(ài)與恨取決于自我情感的滿足與否，沒(méi)愛(ài)的人也就沒(méi)有恨。人的感情又是無(wú)私的，因?yàn)槿藗優(yōu)榱苏嬲膼?ài)會(huì)奉獻(xiàn)出自己的一切，恨是因?yàn)閻?ài)。因此，過(guò)于情緒化的人容易走向極端。感情又是感性的東西，比較直觀，所以才能出現(xiàn)“一見(jiàn)鐘情”的佳話。理智是理性思維的產(chǎn)物，它對(duì)事物不僅要認(rèn)識(shí)表象，而且能認(rèn)識(shí)本質(zhì)；不僅能認(rèn)識(shí)過(guò)去和現(xiàn)實(shí)，而且能判斷和把握將來(lái)。因此，在做某一件事之前，能提出計(jì)劃，預(yù)測(cè)后果。如果說(shuō)感情是人類保護(hù)自己的本能的話，理智則是人類保護(hù)自己的本領(lǐng)。音樂(lè)、舞蹈之所以讓人愉悅，因?yàn)樗潜憩F(xiàn)感情的一種載體，生活中不可以少了音樂(lè)、舞蹈，它能理順人的情緒，平衡人的心理。盡管感情有苦有澀，有酸有甜，有喜有憂，而沒(méi)有感情色彩的人生將是蒼白、無(wú)味，人就是依賴于感情而存在于天地之間的。但是如果人人都放縱感情，隨心所欲，沒(méi)有一定的道德規(guī)范約束，人類就難以協(xié)調(diào)合作，干成任何事業(yè)，人類能以群團(tuán)共事，應(yīng)歸功于理智。沒(méi)有理智的維系，一個(gè)民族就難以自立，一個(gè)國(guó)家就無(wú)法統(tǒng)治。理智在維系人類生存的共同利益，理智在告訴人們什么事能做、該做，什么事不能做、不該做。

一個(gè)人要想活得有意義，首先應(yīng)該去“死”過(guò)幾回。死而復(fù)生再認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì)，方能知道應(yīng)該怎么樣去重新生活，怎樣生活才有價(jià)值。

生活方式的問(wèn)題，說(shuō)到底是人生觀的問(wèn)題。要師法自然，首先要順其自然、認(rèn)識(shí)自然、把握自然、運(yùn)用自然，最后道法自然、融于自然、回歸自然。一個(gè)人如果對(duì)人生、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)達(dá)到了這個(gè)高度，就會(huì)勇敢地按自己的想法去活。

                                             1996年3月