按：文章分三部分：一、何為一心妙用；二、什么是主客動靜；三、詳解符使斷局法。

1、一心妙用

本資料主要交流宮廷派三元奇門（轉(zhuǎn)盤式遁甲）的應(yīng)用技巧。而飛盤遁甲沒有中宮寄宮的問題，其斷法借鑒了很多命理、六爻和六壬方面的知識，看重三乙四宮，從另一個角度解讀奇門格局，不在我們本次交流的范圍。

對于初學(xué)者來說，最易犯的錯誤是看著盤面“猜”結(jié)論。這是大錯特錯的。奇門起盤局和寫文章一樣，只不過表達(dá)的要素不是文字，而是天地人神四盤的信息組合。這些信息是有機組合的，是系統(tǒng)，是一個整體的“時空片段”。

可以說，一段時空里，在大多數(shù)情況下，傳統(tǒng)奇門遁甲預(yù)測，盤面信息的順序是先入“門”，再看“奇儀”，觀完“星”象，再問“神”。古法奇門斷局以年干為長輩（如父母等）、月干為同輩（如兄弟姐妹等）、日干為求測人，時干代表晚輩（也包括下屬），既看同一宮內(nèi)的生克，也要看宮與宮之間的制化。

斷局須用“心”。這個心，不是分析和思考。打個比方說，我們看到蘋果的那一瞬，思維中還未開始分辨這是什么，還未辨清是圓的還是方的，是紅的還是綠的，這是什么品種……這些“識”的運用還未開始時的“心”，就是我們要用的“心”。特別是“一盤萬斷”的時候，一個盤局占測多樁事情，全在于一“心”妙用。

有人說，傳統(tǒng)奇門的盤面信息比較簡單，不如把命理學(xué)或者風(fēng)水學(xué)引入進(jìn)來看到的東西多。這個觀點也是錯的。盤面上能看出多少信息，不僅僅取決于奇門占師的水平如何，也取決于問事人要問的事情是否復(fù)雜。

問事人問的事情麻煩，牽扯的因素多，奇門盤面上能看出多信息就多；問事人心里有數(shù)，只是來問個發(fā)展趨勢，甚至就是問問結(jié)果的吉兇，那么奇門盤面上能看出的信息就少。

這就是“一心妙用”。占師的心，和問事人的心，不是兩顆心，而是“一心”。何止是問事人，宇宙乾坤、天地萬物，都是自己的“一心”。一心能生萬法，萬法可歸一心。奇門的盤局，只是“萬法”和“一心”之間的中介。

這就是傳統(tǒng)奇門遁甲的整體信息觀。只有真正理解并證悟了這一點，才能真正跨進(jìn)數(shù)理奇門乃至法術(shù)奇門的玄妙世界。

2、主客動靜

奇門遁甲是“主客玄門”，可以說，真正懂得了“主客動靜”這四個字，就等于掌握了奇門遁甲斷事預(yù)測的主要方法。

這四個字說簡單也簡單，說復(fù)雜也復(fù)雜。我們從源頭捋一下就清晰了。

奇門遁甲是兵法。我為主，敵為客，奇門遁甲就是站在“主”的角度，去制服“客”的技法。

在占卜預(yù)測中，怎么區(qū)分和把握主客呢？我們之前說過，《煙波釣叟賦》的第一句“陰陽順逆”是總綱，主客動靜，其實也是陰陽順逆罷了。

兵法上的“我”講究以靜制動、埋伏隱藏……所以，凡是陰的、順的都是“主”，陽的、逆的都是“客”。

比如《奇門旨?xì)w》中說：“凡主客、動靜無常，變化莫測，故有不定之象，或以先動為客。后動為主，或以動者為客、靜者為主，或以先聲為客、后聲為主，或以天盤為客、地盤為主，諸事總有用訣，成敗勝負(fù)，皆以分定主客為緊要，如出兵動眾，以我為客，至彼地心或以賊巢為主，或以賊所侵城郭為主，或以陽為客、陰為主，或反客為主、反主為客，選將求賢招兵買馬干謁訪友之類，是我為客他為主，如在對敵再又分主客也，或此時交鋒若利客宜先耀武揚威放炮吶喊，若主惟宜偃旗息鼓禁聲而敵埋伏取勝?！?/p>

總之，主客動靜，在數(shù)理奇門中主要用來確定“用神”的宮位。

根據(jù)陰陽順逆的原則，天盤動而為客，地盤靜而為主；時柱的干支是通過日柱用“五鼠遁元”推導(dǎo)出來的，所以日干為主，時干為客；天星值符隨干為陽，為主，八門值使隨支為陰，為客；宮位不動，為主，星門或轉(zhuǎn)或飛，動而為客；等等。

這是指空間關(guān)系，在時間上，通常以“甲、乙、丙、丁、戊”這五陽時利客，“己、庚、辛、壬、癸”五陰時利主。

在與問事人的關(guān)系上，通常主動求測看天盤，被動求測看地盤。如《煙波釣叟賦》曰：“天自為客地為主，六甲推兮無差理?！?/p>

在實際應(yīng)用中，主客關(guān)系到底要利哪一方，要具體分析，要看具體的時干、具體的格，宮內(nèi)以及各宮間的五行生克，天盤地盤的生克等等，要靈活變通。如果是選擇行動時間和方案，就要看格局是利主還是利客，從而選擇做主還是做客。

伏吟、反吟，空亡、孤虛，都要看具體情況，通常情況下，伏吟利主，反吟利客，但反客為主的情況也是經(jīng)常有的；空亡以沒有結(jié)果的時候居多，也也可能指示失敗落空。其他的，五不遇時、時干入墓，天網(wǎng)四張，等等，都是如此。

具體預(yù)測時要怎么應(yīng)用主客關(guān)系呢？有兩種方法，一是漸法，多學(xué)多記多實踐；二是頓法，在預(yù)測時抓住“心中一動”的瞬間。

陰陽順逆這個總綱，在奇門遁甲的任何環(huán)境都是原則。所謂奇門盤局，是世界和人心之間的“橋梁”。以人心論，元神為陰，識神為陽，元神要順，識神要逆。就是講，如果在分析盤局的時候，本來識神已判斷了主客，但是心中一動，直覺上主客應(yīng)該是另一種情況，那就要順從來自元神的直覺。不能被識神的“所知障”蒙蔽了。

舉個例子說，比如一個女子求測婚姻，她丈夫有了情人，她想問問以后的生活會變成什么樣。我依照她溫婉而又大方的講述，以她為主，丈夫和小三為客，可是開口之前，心中一動，覺得不對，便順從心里的感覺，以她為客分析了一下，她頻頻點頭……真實的情況是，她咽不下這口氣，已經(jīng)和丈夫狠狠吵鬧了一番，正要去找小三算帳，路上先找我問問吉兇……

她已經(jīng)反主為客了。

實際預(yù)測中，當(dāng)事人的家庭關(guān)系可能比她還復(fù)雜，主客關(guān)系會隨著事情的發(fā)展而變化，不能用“套路”去套所有的事情。

作為初學(xué)者，要漸頓結(jié)合，先用自己的奇門知識去分析盤面，在這個過程中，如果心中一動，有明確的直覺，那么恭喜，你的元神在指引你。

等到精通了，進(jìn)入中級大師的水準(zhǔn)，那就是民間說的“學(xué)會奇門遁，來人不用問”，來人坐在面前，不需要開口，你心中一動，已經(jīng)知道盤面上以他為主，客的關(guān)系是哪些，直接說就是了，對方會驚訝不已，“你怎么知道我要問這件事？”

最后到高級階段，就像我不止一次說的，奇門遁甲的一心妙用，要抓住心中一動和心血來潮，心血來潮的征兆因人而異，我是一瞬間心中深處似乎有情緒波動，只有一瞬間。

別人什么征兆我不清楚，而且心血來潮不是學(xué)到高級階段才有，每個人生來都有，只不過你不知道而已。像民間說的，突然坐立不安，然后家里第二天就發(fā)生了大事，這就是心血來潮的一種，因為事情嚴(yán)重，心血不是來潮了，而是海嘯……

奇門遁甲到高級階段，宗師境界，你突然心血來潮，便在心里給自己起個局，以自己為主，看看客情，比如是有人來訪，再以來人為主，看看他的客情，就可以像電影里的鬼谷子先生一樣，派個徒弟按照盤局的應(yīng)期，去外面等待來人，對來人說“我?guī)煾缸屛以谶@兒等你，把這個紙條交給你，請回吧！”來人一邊往回走，一邊打開紙條看，果然是給自己所問事情的建議，大驚失色，忍不住遙遙一拜，“真乃神人也！”

這聽起來像神話，卻不是遙不可及的。只要肯努力，肯下大力氣參悟，未來的某一天，大家都可能成為一代宗師。

3、符使斷局法

傳統(tǒng)奇門斷局有很多方法，用神斷、符使斷、日時干斷、單宮斷、星門斷、六親斷、干支同斷、穿壬演卦……目前江湖上應(yīng)用最多的是用神斷（也叫用神法，以年命或者日干為求測人，以時干為所問事情）。對于初學(xué)者來說，更適合從“符使斷”入手，即利用值符、值使來斷局，比較方便快捷，可以很快掌握。

奇門中有三種值符，天盤的九星值符、地盤的六甲值符、神盤八神值符。符使斷局指的是天盤值符。說到具體的方法，實際上從古人那兒開始就有所分歧（整個奇門體系的學(xué)問都是如此），當(dāng)代一些學(xué)者的斷法在細(xì)節(jié)上也多有不同。這里不做對比評判，只介紹一個筆者以前用的“套路”。

任何一種斷局的方法，都不出“主客動靜”這四個字，均以“陰陽順逆”為總綱。無論是根據(jù)日干時干落宮之后看格局，還是古法以值符值使為主做判斷，都要先從區(qū)分主客開始，然后以俯視的角度看“大勢”，之后才能分析細(xì)節(jié)。

盤面的大勢怎么看？主要從值符、值使上看。奇門遁甲，甲帥遁于當(dāng)值的旬首處，而旬首宮的天星就是值符，和值符對應(yīng)的八門就是值使。符是陣法中傳達(dá)命令的憑證，使是執(zhí)行人，所以值符值使就是整個盤局（陣法）的代言人。

通常情況下，天盤為陽，所以值符是客；八門為陰，所以值使是主。天盤是天干的運轉(zhuǎn)，體現(xiàn)事情的緣由；八門通過月令的五行衰旺、地支的位置，體現(xiàn)事情的過程。至于事情的結(jié)果，從值符和值使，以及與宮的其他信息之間的生克作用上判斷。

一般而言，值符生扶值使，或是比合，都是成功的結(jié)果。若是有克，要從主客關(guān)系上看誰克誰，客克主，此事難成；主克客，事情能成，但要付出很多。若是值符落空亡，事情怕是已經(jīng)結(jié)束了；值使門逢空亡，可能是白忙活一場，無結(jié)果而終?？胀霾恢苯又甘炯獌矗獌炊际窍鄬Φ?，壞事逢空亡，結(jié)果反而不會太糟。如果馬星和空亡落在同一宮，大多數(shù)時候空亡就不起作用了。

空亡宮也叫虛宮，而其對宮叫孤宮。兵法講究“背孤?lián)籼摗?，?dāng)客落虛宮時，孤宮的信息常常和虛宮互為因果。實際應(yīng)用時可以多關(guān)注和分析。

還有一種較為特殊的情況，即符使均落空亡，導(dǎo)致在盤局上“看”不出事情的結(jié)果。這時盡量不要用宮內(nèi)的其他信息勉強去分析，極有可能是事情的某個關(guān)鍵因素正處于變動或變化當(dāng)中，最好換個時間再起局。

再多提示一些。若是值符值使落在同一宮，基本上結(jié)果就已經(jīng)出來了，這常常指示重大事件，或者當(dāng)事人本身即是領(lǐng)導(dǎo)者也是執(zhí)行者。而符使的本宮，和符使的落宮，彼此之間的關(guān)系不可忽略，很多事情的變故，都在其中有信息關(guān)聯(lián)。

至于其他宮，因為值符是天干旬首，十個時辰內(nèi)權(quán)力最大，而值使則主管一個時辰，所以無論衰旺，其它宮都不能對值符宮和值使宮生克制耗泄，哪怕符使宮休囚，其他的旺相宮也無法撼動符使宮。

另外，還要看值符是吉星還是兇星，值使是吉門還是兇門。吉星對吉門最好，兇星對兇門會糟。星門吉兇對沖，有好運也減半。注意，值符的力量大于值使。天地人是三才，大勢要從天地人的全局去看。值符是天盤，值使是人盤，宮位就是地盤?？赐曛捣凳沟年P(guān)系之后，要看值使門和地盤宮之間的生克關(guān)系。

和值符值使的主客關(guān)系同理，通常情況下，門為客，宮為主。主客比合，或者客生主，主吉。主生客，雖然成功會付出很多，次吉。當(dāng)然，也有當(dāng)代學(xué)者，在門宮關(guān)系上不分主客，門生宮和宮生門同樣看待，次吉也歸為吉，亦可。若是客克主，傳統(tǒng)上稱為“門迫宮”，主兇，事情容易出現(xiàn)意外變故。如果是主克客，即“宮制門”，次兇，事情會不順利，但沒有門迫宮那么嚴(yán)重。

看完天地人三才，大勢就看完了。細(xì)節(jié)上要怎么看呢，值符是緣由，值使是過程，分析細(xì)節(jié)先看事情處于“過程”的哪一點。值使是從旬首宮沿著地支，按陰陽遁的順逆規(guī)律，一步一步走到現(xiàn)在的落宮，已經(jīng)走過的宮位，就是發(fā)生完的過程，剩下的區(qū)域就是即將發(fā)生的過程。值使現(xiàn)在的落宮，就是現(xiàn)在。

過去發(fā)生了什么，即將發(fā)生什么，也可以從宮與宮之間的天地人三盤信息的生克看出端倪。記著，符使法是看“大勢”的，雖然符使宮三者都有取象，彼此生克也能分析出不少細(xì)節(jié)，但畢竟不如用神法。

其實，這種過程點的劃分也適合用神法。嚴(yán)格地說，用神斷包括通過符使看大勢的過程，但是因為那本《神》書的影響，當(dāng)代使用用神法的學(xué)者，大多不怎么注意大勢，而是在細(xì)節(jié)上下功夫。

這樣好不好呢，看個人功力。我曾經(jīng)翻過一本名家的書，看到的一個實例，估計是那位老師早年的占案，分析得極為詳細(xì)，連被測人臉上的痣都測出來了，卻忽略了九星反吟……這就是細(xì)節(jié)障目。所以，符使斷的大勢思維，是奇門斷局的基礎(chǔ)，初學(xué)者一定不要輕視。

總之，符使斷局，就是從大勢看結(jié)果。符使主大勢，還體現(xiàn)在吉兇的總管上。符使吉則結(jié)果吉，克應(yīng)兇也兇不起來，要順承符使。反之亦然。

切記一點，奇門遁甲起局?jǐn)嘭允菫榱饲蠼Y(jié)果的吉兇，不是為了展示過程泄露天機。很多學(xué)奇門的人過分追求細(xì)節(jié)的推理，好顯示自己水平好、算得準(zhǔn)。這是錯誤的心態(tài)。斷語要從大方向、大趨勢的角度去說，太細(xì)致容易出錯，雖然你斷的結(jié)果正確，但對方會覺得你水平有限。

再多說幾句，轉(zhuǎn)盤與飛盤在符使法上有區(qū)別，對比看的話，常常是符宮不同門，使宮不同儀（天盤干），主客關(guān)系上不能一致。古往今來有很多人“飛轉(zhuǎn)同參”，有沒有必要呢？看個人的緣分?？赏瑓?，也可不同參，隨個人喜好。

如果能做好“一心妙用”，隨機起局應(yīng)變?nèi)f事都可以，何況盤面的那點兒區(qū)別。吾派多用轉(zhuǎn)盤的原因，是因為太極點在中宮，適宜施展一些以術(shù)者為中心的陣法。