壬水生于卯月，水木傷官。喜其官印通根，年支逢財(cái)，傷官有制有化，日元生旺，足以用官。巳運(yùn) ，官星臨旺，采泮水之芹，折蟾宮之桂；壬午癸未，南方火地，出宰名區(qū)，鶯遷州牧；甲申乙酉金得地，木臨絕，雖退歸，而安享琴書(shū)，其樂(lè)自如也。

壬水生于卯月，水木傷官，天干兩辛，支逢辰酉，益水之源，官之根固，傷之蔭泄，必以己土官星為用。己丑運(yùn)，采芹食廩；戊子雖然蹭蹬秋闈，而家業(yè)日增；丁運(yùn)亦無(wú)大患；至亥運(yùn)會(huì)木局，傷官肆逞。刑耗并見(jiàn)而亡。

丙午日元，支類南方，未土秉令，己土透出，火土傷官，藏財(cái)受劫，無(wú)官則財(cái)無(wú)存，無(wú)財(cái)則官亦無(wú)根；況火焰土燥，官星并透，以官為用。運(yùn)至火土，破耗刑喪；乙卯甲寅運(yùn)，雖能生火，究竟制傷衛(wèi)官，大獲財(cái)利，納粟出仕；癸丑壬子運(yùn)，由佐貳而升縣令，名利兩全。

六曰假傷官格

此火土傷官，日主旺極，喜其傷官發(fā)泄菁華，更妙財(cái)星得用。庚申辛酉運(yùn)，少年創(chuàng)業(yè)，發(fā)財(cái)十余萬(wàn)；壬戌幸而水不通根 ，雖有刑耗而無(wú)大患；至癸亥運(yùn)，激火之烈，泄財(cái)之氣，不祿。

六水乘權(quán)，其勢(shì)泛溢，全賴卯木泄其精英。初交水運(yùn) ，仍得生助木神，平寧無(wú)咎；甲寅乙卯，正得用神之宜，采芹食稟，丁財(cái)并益；一交丙辰，群比爭(zhēng)財(cái)，三子克二，夫婦皆亡。

此天干皆水，支逢旺刃，喜其支合卯辰，精英吐秀，所以書(shū)香早遂。但木之原神不透，未免蹭蹬秋闈；更嫌運(yùn)逢火地，猶恐壽元不永。交丙運(yùn)庚午年，水火交戰(zhàn)而亡。

此重重火土，最喜酉時(shí)，傷官透露，泄其菁華。三旬之前，運(yùn)走火土，蹭蹬蕓窗，一交庚申，云程直上。及辛酉壬戌癸亥四十載，體用合宜，由署郎出為巡使，從藩臬而轉(zhuǎn)封疆，宦海無(wú)波。

此火土當(dāng)權(quán)，乙木無(wú)根，以辛金為用。辛丑年入泮，后因運(yùn)程不合，屢困秋闈。至丑運(yùn)暗拱金局，科甲連登；丙子乙亥，地支之水，本可去火，天干木火不合，所以仕途蹭蹬，未能顯秩耳。

此與前造只換一辛字，八字不及前造，而運(yùn)途卻勝于前，亦以辛金為用，非官印論也。丁丑年濕土生金晦火，又全會(huì)金局，發(fā)甲入詞林，蓋運(yùn)在辛丑，正歲運(yùn)皆宜也。

此造土榮夏令，金絕火生，四柱水木全無(wú)，最喜金透通根。惜乎運(yùn)走東方，生火克金，不但功名增蹬，而且財(cái)源鮮聚。交辛丑運(yùn)，年逢戊辰，晦火生金，食神喜劫地，秋闈得意，名利裕如。

 二十三、清氣

一清到底有精神，管取生平富貴真。澄濁求清清得去，時(shí)來(lái)寒谷也回春。

原注：清者不徒一氣成局之謂也。如正官格，身旺有財(cái)，身弱有印，并無(wú)傷官七殺雜之，縱有比肩食神財(cái)煞印綬雜之，皆循序得所，有安頓，或作閑神 ，不來(lái)破局，乃為清奇。又要有精神，不為枯弱者佳。濁非五行并出之謂。如正官格，身弱混之以煞，混之以財(cái)，以食神雜之，不能傷我之官，反與官星不和；以印綬雜之，不能扶我之身，反與財(cái)星相戕，俱為濁。或得一神有力，或行運(yùn)得所，以掃其濁氣，沖其滯氣，皆為澄濁以求清，皆富貴命矣。

飛宏：命局中有清氣，逢美運(yùn)，富貴有望，清氣即是用神。然而斷命最難辨的就是清濁兩字，學(xué)者需要細(xì)細(xì)參詳。清氣有根行運(yùn)需補(bǔ)助清氣克制濁氣，此為寒谷回春。清氣無(wú)根需要去其清氣，此為化濁為清，物極必反。

任氏曰：命之最難辨者，清濁兩字也。此章所重得，“澄濁求清”四字也。清而有氣，則精神貫足；清而無(wú)氣，則精神枯槁。精神枯即邪氣入，邪氣入則清氣散，清氣散則不貧即賤矣。夫清濁者，八字皆有也，非正官一端而論也。如正官格，身弱有印，忌財(cái)，財(cái)星不現(xiàn)，清可知矣。即使有財(cái)，不可便作濁論，須要看其情勢(shì)。如財(cái)與官貼，官與印貼，印與日主貼，則財(cái)生官，官生印，印生身，印之源頭更長(zhǎng)矣，至行運(yùn)再助其印綬，自然富貴矣。即使無(wú)財(cái)，不可便作清論，亦要看其情勢(shì)，或印星無(wú)氣，與官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星貼日，印星遠(yuǎn)隔，日主先受官克，印星不能生化，至行運(yùn)再逢財(cái)官，不貧亦夭矣。如正官格，身旺喜財(cái)，所忌者印綬，傷官其次也。亦看情勢(shì)，如傷官與財(cái)貼，財(cái)與官貼，官與比肩貼，不特官星無(wú)礙，抑且傷官化劫生財(cái)，財(cái)生官旺，官之源頭更長(zhǎng)，至行運(yùn)再遇財(cái)官之地，名利兩全矣。如傷官與財(cái)星遠(yuǎn)隔，反與官星緊貼，財(cái)不能為力，至行運(yùn)再遇傷官之地，不貧亦賤矣。如傷官在天干，財(cái)星在地支，必須天干財(cái)運(yùn)以解之；傷官在地支，財(cái)星在天干，必須地支財(cái)運(yùn)以通之?；蜇?cái)官相貼，而財(cái)神被合神絆住，或被閑神劫占，亦須歲運(yùn)沖其合神，制其閑神，皆為澄濁求清。雖舉正官而論，八格皆同此論?？傊采褚说玫胤晟?，與日主緊貼者佳；忌神宜失勢(shì)臨絕。與日主遠(yuǎn)隔者美。日主喜印，印星貼身，或坐下印綬，此即日主之精神也；官星貼印，或坐下官星，此即印綬之精神。余可類推。

丙生子月，坐下長(zhǎng)生，印透根深，弱中之旺。喜其官星當(dāng)令，透而生財(cái)，所謂“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，純粹可觀。金水運(yùn)中，登科發(fā)甲。名高翰苑；惜中運(yùn)火土，以致終老于詞林。

春土坐亥  財(cái)官太旺，最喜獨(dú)印逢生。財(cái)藏生官，財(cái)印綬之元神愈旺；氣貫生時(shí) ，而日主之氣不??；更妙連珠生化，尤羨運(yùn)途不悖。所以恩分雕綿，寵錫金蓮，地近清楚，職居津要。

此與前癸酉者，大同小異。前則官坐財(cái)?shù)兀藙t官坐傷地，兼之子未相貼，不但天干之官受克，即地支之官亦傷。更嫌劫入財(cái)鄉(xiāng)，所謂財(cái)劫官傷，縱使芹香早采，仍蹭蹬秋闈。辛酉庚申運(yùn)干支皆財(cái)，財(cái)如放稍春竹，利如蔓草生枝，家業(yè)豐裕；一交己未，傷妻克子，遭回祿，家業(yè)大破?？芍F通在運(yùn)也 。

 二十四、濁氣

滿盤(pán)濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。

原注：柱中要尋他清氣不出，行運(yùn)又不能去其濁氣，必是貧賤。若清，又要有精神為妙，如枯弱無(wú)氣，行運(yùn)又不遇發(fā)生之地，亦清苦之人。濁氣又難去，清氣又不真，行運(yùn)又不遇清氣，又不脫濁氣者，雖然成敗不一，亦了此生平矣。

飛宏：濁氣就是忌神。如果一個(gè)命局里邊都是忌神，那么用神肯定不得力，此人必定勞苦困頓。清枯者，用神無(wú)喜神相助，用神孤立，此人必定倍歷艱辛。清濁參半，行運(yùn)神運(yùn)則吉，忌神運(yùn)則否，此為多成也多敗。

任氏曰：濁者四柱混雜之謂也?；蛘袷?shì)，邪氣乘權(quán)，此氣之濁也；或提綱破損；另求別用，此格之濁也；或官衰喜印，財(cái)星壞印，此財(cái)之濁也；或官衰喜財(cái)，比劫爭(zhēng)財(cái)，此比劫之濁也；或財(cái)旺喜劫，官星制劫，此官之濁也；或財(cái)輕喜食傷，印綬當(dāng)權(quán)，此印之濁也；或身強(qiáng)殺淺，食傷得勢(shì)，此食傷之濁也。分其所用，斷其名利之得失、六親之宜忌，無(wú)不驗(yàn)也。然濁與清枯二字酌之，寧使清中濁，不可清中枯。夫濁者，雖成敗不一，多有險(xiǎn)阻，倘遇行運(yùn)得所，掃除濁氣，亦有起發(fā)之機(jī)；如行運(yùn)又無(wú)安頓之地，乃困苦矣。清枯者，不特日主無(wú)根之謂也，即日主有氣，而用神無(wú)氣者，亦是也?？萦址侨醣纫玻菡?，無(wú)根而朽也，即遇滋助之鄉(xiāng)，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非貧即夭；用神枯者，非貧即孤。所以清有精神終必發(fā)，偏枯無(wú)氣斷孤貧，滿盤(pán)濁氣須看運(yùn)，抑濁扶清也可亨。試之驗(yàn)也。

戊戌日元，生于辰月巳時(shí)，木退氣，土乘權(quán)，印綬重逢。用官則被庚金合壞，用食則官又不從化，而火又克金，無(wú)奈何而用財(cái)，又有巳時(shí)遙沖，又不當(dāng)令；若邀庚金生助，貪合忘生，且遙隔無(wú)情，所以起倒不一，幸而財(cái)官尚有余氣，至乙亥運(yùn)，補(bǔ)起財(cái)官，遂成小康。

火長(zhǎng)夏令，原屬旺論，然時(shí)在季夏，火氣稍退，兼之重疊傷官泄氣，丑乃濕土，能晦丙火之光，以旺變?nèi)?。濁氣?dāng)權(quán) ，清氣失勢(shì)，兼之先行三十年火土運(yùn)，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木蔬厚土，掃除濁氣，生扶日元，衛(wèi)護(hù)官星，左圖右史，財(cái)茂業(yè)成。

此造大略觀之，財(cái)生官，官生印，印生身，似乎清美，無(wú)如午未南方，火烈土焦，能脆金，不能生金；且木從火勢(shì)，又壞印綬，無(wú)生化之情，非清枯而何？更嫌運(yùn)走東方，一生未遂，所謂“明月清風(fēng)誰(shuí)與共，高山流水少知音”也。