作者：水木然

很多人都把《易經(jīng)》當(dāng)成算卦的書(shū)去研究，豈不知有這樣一句至理名言：

知易者不占，善易者不卜。

真正看透《易經(jīng)》的人，也就是掌控了宇宙之間變化規(guī)律的人，是從來(lái)不會(huì)去占卜的。

為什么呢？

如果我們從現(xiàn)代科學(xué)的角度去探討這件事，就比較有意思了：

1

我們先來(lái)研究以下世界上最神秘的物質(zhì)——光。

人類(lèi)對(duì)光的研究起源很早，2000年前中國(guó)的墨子就對(duì)它很感興趣。

但直到現(xiàn)在人們對(duì)光本質(zhì)的認(rèn)識(shí)一直在爭(zhēng)論中，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是：光的本質(zhì)究竟是“波”還是“粒子”？

在近代科學(xué)體系誕生之后，也就是從17世紀(jì)初至20世紀(jì)初的三百多年時(shí)間里。包括牛頓，愛(ài)因斯坦在內(nèi)的很多大科學(xué)家都為這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論不休。

小孔成像實(shí)驗(yàn)證明它沿直線(xiàn)傳播，它是粒子。

雙縫干涉實(shí)驗(yàn)證明它可以衍射，它是一種波。

有人會(huì)說(shuō)，那光既是粒子又是波，但這兩種狀態(tài)是不可能同時(shí)兼具的。

最后，科學(xué)界把光定義為“波粒二象性“而告終。

但是一種物質(zhì)怎么可能即是“這”又是“那”呢？

這顯然是不符合常理的！

但是，正是這個(gè)偉大的悖論，才導(dǎo)致20世紀(jì)人類(lèi)最重大的科學(xué)成果——量子力學(xué)的誕生。

量子力學(xué)為什么可以解釋光的本質(zhì)呢？

這就跟觀察者的介入有關(guān)了：

當(dāng)觀察者以粒子的角度去檢測(cè)它的時(shí)候，它就是粒子；

當(dāng)觀察者以波的角度去檢測(cè)它的時(shí)候，它就是波。

也就是說(shuō)觀察者的介入，導(dǎo)致事物狀態(tài)從“不確定”到了“確定”。

最后唯一的結(jié)論就是：光是波和還是粒子，不是由它本身的屬性決定的，而是由你的意識(shí)決定的。

還有一個(gè)概念叫：量子坍縮。

大概可以這樣理解：處某種狀態(tài)的物質(zhì)，當(dāng)有觀察者介入的時(shí)候，它的狀態(tài)立刻發(fā)生坍縮。

也就是說(shuō)當(dāng)你看清它的時(shí)候，它就不再是它了。

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光的本質(zhì)也是這樣理解：觀察者的介入使光發(fā)生了“量子坍塌”，根據(jù)觀測(cè)者的不同，它就變成了“波態(tài)”或者“粒子態(tài)”。

原來(lái)，意識(shí)也可以決定物質(zhì)。

2

光，的確是一種很特別的物質(zhì)。

我們需要明白，這個(gè)世界上很多物質(zhì)看不見(jiàn)摸不著，但并不代表它不存在，比如電，電磁波，磁場(chǎng)，電場(chǎng)等等，早就和我們?nèi)缬跋嚯S。

所謂大象無(wú)形，這些無(wú)形的東西我們看不見(jiàn)摸不著，卻又無(wú)處不在，我們要對(duì)他們充滿(mǎn)敬畏之心。

我相信：人的命運(yùn)如果存在，也必定是一種更加玄妙的東西。

如果很多人企圖去窺探自己的命運(yùn)，從而求福避難，這世界的好事就來(lái)的太容易了，大家都不需要奮斗了，每天排隊(duì)等著高人給自己算命并指點(diǎn)前程，并幫自己逢兇化吉就好了。

更是因?yàn)椋杭幢隳愀Q探了自己的命運(yùn)，我相信它也會(huì)理解發(fā)生坍縮，你所看到的命運(yùn)已經(jīng)不成立了。

事物永遠(yuǎn)都在變化中的，試圖描述變化中的事物就像刻舟求劍。

《易經(jīng)》是什么，是從萬(wàn)變中找不變，只有規(guī)律是不變的。但是這規(guī)律一旦被總結(jié)出來(lái)，又成了固定的，又會(huì)因?yàn)橛^察者的介入而發(fā)生坍縮。

因此老子說(shuō)：道可道，非常道。意思是：凡是能用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的道理，都不是永恒的道理，都是可以不攻自破的。

老子還說(shuō)：名可名，非常名。意思是：凡是能夠被描繪出來(lái)的解釋?zhuān)疾蛔阋悦枥L事物本身，都是詞不達(dá)意的。

因此，佛家也說(shuō)：不可說(shuō)。因?yàn)橐徽f(shuō)就著相了，凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。當(dāng)一個(gè)人不沉迷于外在事物的時(shí)候，而是內(nèi)觀的時(shí)候，他才算是悟到了。

馬東在《奇葩說(shuō)》里說(shuō)過(guò)最深刻的一句話(huà)就是：被誤解是所有表達(dá)者的宿命。同樣的道理，走偏路也是所有算命者的宿命。

命運(yùn)，簡(jiǎn)直就像是上帝給人類(lèi)設(shè)置的一道枷鎖。你每出一招，就會(huì)被另一招反克。它說(shuō)立就立，說(shuō)塌就塌。因此，凡是被算出來(lái)的命運(yùn)，就已經(jīng)不成立了。

所有，那些喜歡遇事就算的人，結(jié)果往往事與愿違。不僅喜歡“算命”的人如此，喜歡“算計(jì)”的人也如此。

人有千算，天則一算。人類(lèi)所有的算計(jì)，不過(guò)是自己給自己設(shè)的局。

3

那是不是說(shuō)我們就應(yīng)該坐以待斃，時(shí)刻聽(tīng)天由命了呢？

不是。真正看懂《易經(jīng)》的人都明白，能從從萬(wàn)千變化中找到不變的規(guī)律，這只是第一步。最重要的是第二步：要以不變的規(guī)律為標(biāo)的物，達(dá)到不易之心，如如不動(dòng)。

不易之心，就是恒心?！兑捉?jīng)》是修心的，而不是算卦的。

有了高層次的心境之后，面對(duì)一切變化都能坦然處之，人生的每種境遇都是紅塵煉心的過(guò)程，人生中的每一件事都有其意義，心至善至純，則無(wú)一物不善、無(wú)一事不凈。

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孔子在《周易·文言傳》里說(shuō)：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。天且弗違，而況于人乎，況于鬼神乎？”

意思是：真正的開(kāi)悟者，可以和天地同轉(zhuǎn)，和日月同輝，和四季同時(shí)，和鬼神同靈。這就是開(kāi)悟的狀態(tài)，跳出三界外，不在五行中。

人一旦到了這種層次，還需要求神問(wèn)鬼嗎？還需要占卜嗎？

算命就像玩游戲，你是游戲里的主角，一直想知道哪里有怪，哪里有寶……

而修心像什么呢？就像有一天你忽然發(fā)現(xiàn)自己不再是游戲里面的主角，而是玩游戲的那個(gè)人。

生活的本質(zhì)就是一場(chǎng)修行，福分不是算出來(lái)的，更不是求出來(lái)的，是靠自己的歷練修出來(lái)的，所有試圖依靠外力改變自己命運(yùn)的行為注定都是徒勞的。

豈不知《易經(jīng)》里還說(shuō)：積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。

古語(yǔ)云：德不配位，必有災(zāi)殃；無(wú)功受祿，大兇之相。

在一個(gè)人的心性和格局被修出來(lái)之前，憑白無(wú)故接受福報(bào)是有禍患的。

一個(gè)人若學(xué)會(huì)了修心，總有一天能順應(yīng)萬(wàn)境。

未來(lái)的時(shí)代，廣結(jié)善緣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于拼搏努力。

度人度己，是一大功德。