當今世界高速運行，越來越大的壓力讓青年們?nèi)找驺俱病Ｇ安痪?，“油膩”、“佛系”、“喪系”、“廢人”等詞充斥著年輕人的朋友圈，網(wǎng)路上更是興起了一股青年自嘲、自棄之風，青年們似乎有些焦慮。

所謂“佛系”，與佛家真正的心如止水、無欲無求不同，佛家心態(tài)是求之而不得只能退而求其次的無奈，從更深一層來說，是認識到自己欲望無法實現(xiàn)而又無法排遣時，與世界的和解。為了緩解這種“認知失調(diào)”帶來的不適感，人們從“我可以奮斗去實現(xiàn)自己的目標”變成“實現(xiàn)不了也沒什么大不了的”，如此般 “無欲無求”引起了青年們一波又一波的共鳴。

與“佛系”相似，“喪系”也是指壓力與挫折下的消極悲觀心理。有時人們難免暫時性地陷入負面情緒，偶爾“喪”一下，可以理解。但若這種“喪”成為了一種生活態(tài)度甚至一種“喪文化”，就可能影響甚至左右青年的發(fā)展。對那些深受挫折打擊的年輕人來說，“喪”本質(zhì)上是一種讓人裹足不前、自我沉淪的“麻醉劑”。而要真正擺脫困境，唯有積極進取。

可見，“佛系”、“喪系”都不如“奮斗系”，只有不斷挑戰(zhàn)自我、不懈拼搏，才能有精彩的人生。

李大釗說“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒?！鼻嗄陚兌紤撝鲃拥厝ァ坝X醒”，將人生的船舵牢牢掌握在自己手中。一個人的青春是平庸還是璀璨，“覺醒”堪稱關鍵變量。覺醒了的青年，就如魯迅所說，“遇見樹林，可以辟成平地；遇見礦野，可以栽種樹木；遇見沙漠，可以開掘井泉?！鼻嗄陚冎挥杏X醒，才能撥開迷霧，看清自己人生的目的地。

青年應該為了理想不懈奮斗。在仰望星空之時，更應腳踏實地，做“行動的巨人”。從回鄉(xiāng)做村官的耶魯畢業(yè)生秦玥飛，到被授予“時代楷?！睒s譽稱號的鐵甲精兵王銳，，再到為國爭光的乒乓球大滿貫選手丁寧，他們以理想為后盾、以行動為利刃，自信地改變著世界，最終在奮斗中實現(xiàn)了自我。

故我以為，當代青年正處于中華民族走向偉大復興之際，時代為他們提供了廣闊的舞臺與無限的機遇；國家要有胸有大志奮發(fā)有為的強國一代，青年也能夠借此大勢讓人生出彩，讓民族自豪。當此關鍵時刻，于國于己，怎能“喪”，怎能“佛”！

當然，反思與批判“佛系”與“喪系“，并不是要區(qū)分情緒的優(yōu)劣，而是希望年輕人能擺脫頹廢喪氣的困擾，以更積極陽光且自信向上的心態(tài)，盡自己所能，在拼搏中找到自我、認清自我、實現(xiàn)自我，去掙自己想過的生活，去為民族的復興添磚加瓦。

不如做個奮斗系青年吧，乘彼執(zhí)著之心，以望無限未來。

作者為湖南常德市一中451班學生

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