《十七帖》是王羲之草書(shū)代表作，

它是王羲之寫(xiě)給朋友——益州刺史周撫的的書(shū)信集合而成的，

別看名字叫《十七帖》，實(shí)際上共計(jì)有29幅作品，共計(jì)134行，1166字。

《十七帖》只是因卷首有“十七”二字而得名——王羲之的大部分作品都是這么命名的，就是這么任性。

《十七帖》各帖分別是：

郗司馬帖、逸民帖、龍保帖、絲布衣帖、積雪凝寒帖、服食帖、知足下帖、瞻近帖、天鼠膏帖、朱處仁帖、七十帖、邛竹杖帖、蜀都帖/游目帖、鹽井帖、遠(yuǎn)宦帖、都邑帖、嚴(yán)君平帖、胡毋從妹帖、兒女帖、譙周帖、講堂帖、諸從帖、成都城池帖、旃罽帖、藥草帖、青李來(lái)禽帖、胡桃帖、清晏帖、虞安吉帖。

由于各帖時(shí)間跨越14年（公元347-361年），所以它對(duì)于研究王羲之的草書(shū)書(shū)法發(fā)展變化有極其重要的參考價(jià)值。

《十七帖》部分01

《十七帖》部分02

《十七帖》部分03

從《十七帖》中我們可以看到，它去掉了當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的隸書(shū)筆意，形成近似楷書(shū)特征的點(diǎn)畫(huà)，字與字之間形成了顧盼呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了從章草到今草的轉(zhuǎn)變。

唐蔡希綜《法書(shū)論》說(shuō)：“晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創(chuàng)立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也?！?/p>

——這里說(shuō)的“新草”，就是今草。

也正是因?yàn)檫@是王羲之日常所書(shū)，所以風(fēng)格自然、隨意，能很好的體現(xiàn)王羲之的書(shū)法特點(diǎn)。

南宋朱熹說(shuō)“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫。所渭一一從自己胸襟中流出者?！?/p>

——很多書(shū)法家為了追求個(gè)人風(fēng)格，故意突出某些特色，顯得用力過(guò)猛，反而失去書(shū)寫(xiě)時(shí)的自然之美。

相比之下，《十七帖》平和典雅，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，絕無(wú)一般草書(shū)張狂之氣。

這就像武俠小說(shuō)里寫(xiě)的，高手總是云淡風(fēng)輕，不求招式巧妙，而在一拳一腳中見(jiàn)功夫，而準(zhǔn)高手才劍走偏鋒、獨(dú)辟蹊徑，以詭異辛辣求勝。

《十七帖》用筆有規(guī)有矩，以方為主，轉(zhuǎn)折處輕提重按，頓挫有致，很少鋒芒外露。

線條樸實(shí)遒勁，筆勢(shì)連貫，連帶筆畫(huà)起伏變化，極富節(jié)奏感，內(nèi)在呼應(yīng)尤其明顯。

其章法按照唐太宗的說(shuō)法，就是“煙霏霹結(jié)，狀若斷還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直”。

所以唐宋以來(lái)，《十七帖》被奉為“書(shū)中龍象”，作為學(xué)習(xí)草書(shū)的范本。

《十七帖》最好的版本是宋代根據(jù)唐代弘文館學(xué)書(shū)所用的拓本摹刻的版本，雖然是翻版的翻版，但由于其刻工細(xì)致，頓挫提按動(dòng)作分明，所以還算是有跡可循的理想范本。

《十七帖》里面，比較出名的是《遠(yuǎn)宦帖》、《游目帖》。

這倆出名主要是因?yàn)樗鼈冞€有墨跡版的摹本，更接近原跡。

其中《遠(yuǎn)宦帖》藏于臺(tái)北故宮博物院，

《遠(yuǎn)宦帖》

《游目帖》藏于日本廣島安達(dá)萬(wàn)藏家——沒(méi)錯(cuò)，就是遭了原子彈的廣島，連帶《游目帖》也被燒沒(méi)了?，F(xiàn)在我們還能看到得益于《游目帖》還留了一張照片底片，2007年由我國(guó)文物出版社與日本二玄社合作復(fù)原。

《游目帖》

在此，一笑多嘴感嘆一下：

別以為時(shí)間是文物最大的敵人，其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和愚昧才是毀滅文物的最大元兇。

要成就一件文物，也許要上千年的時(shí)間，但要摧毀它，一把火一瞬間足矣。

王羲之真跡的丟失，大部分也是因?yàn)槟媳背B綿的戰(zhàn)亂。

南朝梁元帝收集了大量王羲之的作品，但國(guó)破之際，他一把火把收藏的所有書(shū)畫(huà)、圖書(shū)、字帖等（約14萬(wàn)卷）盡數(shù)焚毀，從此王羲之真跡大部分失傳，同時(shí)造就了中國(guó)歷史上續(xù)秦始皇“焚書(shū)坑儒”之后最大的文化破壞事件之一，讓自己成為了破壞中華文明的千古罪人。

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