《鬼谷子》第一篇：捭闔第一

“捭闔”是《鬼谷予》的第一篇。捭闔本是就開關(guān)門戶而言：捭指開啟，闔指閉藏，兩者是對門戶施加的一組相互對立的動(dòng)作。在鬼谷子的思想體系中，“捭闔”是一對極為重要的哲學(xué)概念，既是萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)津，也是縱樻家進(jìn)行游說活動(dòng)的根本方法。鬼谷子總結(jié)出的捭闔之道，旨在告訴人們：何時(shí)應(yīng)該敝開心扉，直營陳辭；何時(shí)應(yīng)冷靜觀察，沉默不語。通過捭與闔的密切配合，不難洞悉對方的虛實(shí)真相。從而達(dá)到知人、御人的目的。

【原文】

粵若稽占，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故圣人一守司其門廣，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。

【譯文】

縱觀古代歷史，可以看出圣人生活在世間，就是要成為大眾的先導(dǎo)。他們通過，觀察事物的對立統(tǒng)一變化，來辨別事物的發(fā)展，并進(jìn)一步，了解事物生存和死亡的途徑。預(yù)測事物的發(fā)展過程，精通普通人的思維變化，善于把握事物變化的征兆，從而掌握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。

所以，從古至今，凡生于世間的圣人，均奉守大自然的變化規(guī)律。事物是變化無窮的，但是都有各自的歸宿?；蛘邔訇?，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強(qiáng)；或者開放，或者封閉；或者松弛，或者緊張。所以，圣人要從始至終掌握了解事物的發(fā)展，變化規(guī)律，揣度對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方面的長處和短處，做出正確的決策。

【鬼谷子智慧錦囊】

從鬼谷子的觀點(diǎn)看來，圣人之所以為圣人，究其根本就是要“守司其門戶”。用現(xiàn)代人的理解就是，要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，遵循天下興亡之道。由此可見，“興亡之道”古今皆同。在鬼谷子的整個(gè)思想體系中，是以“興亡之道”作為出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)的。然而，身為“謀略之祖”，他在其中加入了大量“制勝之術(shù)”的內(nèi)容。在后文中，我們就將詳細(xì)了解鬼谷子的這些制勝之術(shù)。

治理天下如治群馬

黃帝一次外出到具茨山去拜見大隗，來到襄城的曠野，迷失了方向，巧遇一位牧馬的少年，就問他：“你知道具茨山嗎？”牧馬少年不假思索地答道：“知道”。

黃帝又問:“那你知道大隗住在哪里嗎？”牧馬少年點(diǎn)了點(diǎn)頭。黃帝說:“那你真是奇人，真是了不起！小小年紀(jì)，不僅知道具茨山的位置，而且知道大隗居住的地方，那么請問，你知道治理天下的方法嗎?”少年說：“那治理天下的人，也不過如此而已。又何須多問呢？我小時(shí)候曾游覽天下，碰巧生了頭眼眩暈的病，有位長者教導(dǎo)我說:‘你不應(yīng)該因?yàn)檠劬τ屑膊【屯苑潜。鴳?yīng)隨著時(shí)光的流逝去襄城的曠野里游玩。’現(xiàn)在我的病已經(jīng)痊愈，我又要去更遠(yuǎn)的地方游覽。治理天下也應(yīng)該是這樣。我又何須去多事啊！”

黃帝說:“治理天下，固然不是你操心的事。雖然如此，我還是要向你請教怎樣治理天下?！?/p>

少年勉為其難地回答道:“我想，治理天下，和牧馬也沒有什么不同的地方，只不過是除去害群之馬罷了！”

黃帝聽完后，如獲至寶，行了大禮，口稱“天師”而退去。牧馬少年所說的道理，三歲孩童都知道，然而“知易行難”。普通人對活中經(jīng)常發(fā)生的事總是抱著一種麻木的態(tài)度。