春秋戰(zhàn)國，雖然戰(zhàn)亂不斷，流血漂櫓，可卻也形成了百家爭(zhēng)鳴，奠定了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢唐之際，更是給了國人以挺立千秋的脊梁和光耀四方的榮耀?？v觀整個(gè)中國歷史，宋朝可謂是一道分水嶺，宋前國富民強(qiáng)，文化鼎盛，宋后，國家淪喪，兩度被異族侵占，認(rèn)真觀察這兩個(gè)時(shí)間段，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，漢唐的漢奸較之宋明實(shí)在小巫見大巫，而宋明的滅亡很大一部分原因是源于漢奸對(duì)異族的投誠。

漢唐是我國歷史上最為輝煌的年代，那個(gè)時(shí)期主要是世家大族和皇室共天下的格局，隋朝之前，科舉出現(xiàn)前的官場(chǎng)選拔人才用的是九品中正制度，在曹丕使用九品中正制度之前，普遍適用于察舉制，因此，在兩漢，魏晉南北朝時(shí)期，主要還是門閥制度，皇帝雖然坐鎮(zhèn)金鑾殿，可未必就能為所欲為，中央集權(quán)有著很大程度的掣踵，這段歷史就是朝臣大族和皇帝之間的政治博弈。

在宋朝之前，中原戰(zhàn)亂也是時(shí)有發(fā)生，可最終在面對(duì)異族之時(shí)，幾乎都是碾壓或者寧死不屈的態(tài)勢(shì)，南北朝時(shí)期，前秦南征東晉，此時(shí)是世家大族鼎立支持才有了淝水之戰(zhàn)的勝利，由此有一種言論是：門閥士族是阻礙國家發(fā)展的障礙，可卻因?yàn)楹蛧依娓叨纫恢?，所以在面?duì)外敵之際，漢奸出現(xiàn)的并不多，反而是科舉盛行之后，寒門子弟登上歷史舞臺(tái)，他們成為了后世漢奸的主力。

這種結(jié)論是基于一些歷史的事實(shí)，可是卻很是有些片面，不足以令人信服。

儒家思想，作為統(tǒng)治工具是在漢武帝時(shí)期實(shí)行的，可是隨著時(shí)間的推移，在朝代更替之際，文武并濟(jì)的儒家學(xué)說被篡改的有些面目全非，從宋朝開始，孔孟思想的地位是越來越高，大儒們不斷把私貨強(qiáng)塞于儒家學(xué)說之中，以此來迎合統(tǒng)治者，如此本來是強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”思想的圣人之學(xué)，變成了一種偽學(xué)說。程朱理學(xué)講的是“存天理，滅人欲”，夸夸其談，打著報(bào)效國家而行卑劣行徑的朝臣實(shí)在是不少，以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范每一個(gè)讀書人，久而久之下，孔孟儒學(xué)教出來的很多都成為了表里不一的偽君子，人說“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”，中樞朝堂一旦糜爛，我們可想天下的局面將會(huì)變成如何的不堪！

這是閹割之后的儒學(xué)，使得國民麻木不仁的主要原因之一，從而宋明之際國破家亡也就不再顯得驚訝，而難以理解了，再說說第二個(gè)原因。

凡事都能見證文化屬性的。所謂強(qiáng)勢(shì)文化下誕生的定然是強(qiáng)者，至少幾率是大很多，而弱勢(shì)文化演變出的是弱者，這是自然人文規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。漢唐強(qiáng)悍，是因?yàn)槌缥纳形洌奈渲L(fēng)盛行，統(tǒng)治者有著開疆拓土的野心，朝臣有著不服輸?shù)难院蜌夤?jié)，在強(qiáng)勢(shì)的文化之中，國富民強(qiáng)，自然是百戰(zhàn)而不怠。一句話“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，不服就打，打到你服你止，我漢唐華夏有著包容萬邦的胸襟和氣概，但同樣也是有著“以直報(bào)怨”的狠辣和手段。

從五代十國開始，邊疆地區(qū)的異族逐漸強(qiáng)大，而中原淪喪也變得頻繁了，契丹占據(jù)燕云十六州開始，國民頻頻缺乏安全感，到金國入主中原，滅亡北宋，再到蒙古崛起，一統(tǒng)天下，覆滅華夏正朔，由此開始華夏進(jìn)入到了一個(gè)被奴役的時(shí)代，幾百年的戰(zhàn)亂和弱勢(shì)，讓民眾感到的是一種習(xí)慣，習(xí)慣了弱勢(shì)，習(xí)慣了被欺負(fù)。漢奸的土壤是盛行在這種弱勢(shì)文化之中的，南宋，明朝出現(xiàn)了秦檜，蔡京，洪承疇、吳三桂之流，而且漢奸的趨勢(shì)是逐漸出現(xiàn)不少高官，國家的文化沒有再現(xiàn)秦漢隋唐的自信，就是因?yàn)閹装倌甑陌ご蚨炀偷牧?xí)慣。

所以筆者認(rèn)為除了儒家閹割的文化之外，最為主要的原因就是弱勢(shì)文化而導(dǎo)致的漢奸輩出。