我們知道，詩(shī)詞創(chuàng)作是一件需要高度專(zhuān)注力和豐富想象力的創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)，整個(gè)過(guò)程既需要專(zhuān)注力的高度集中，也需要放松力和想象力的積極參與，這就必然要求創(chuàng)作者具備恰當(dāng)和合理運(yùn)用腦電波的能力。

詩(shī)詞創(chuàng)作的第一個(gè)階段，當(dāng)然是精心構(gòu)思、潛心思索和旁搜博尋的過(guò)程，正如中國(guó)古代文論學(xué)家陸機(jī)在《文論》中所描述的那樣：

其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。觀(guān)古今於須臾，撫四海於一瞬。

文思到來(lái)，如日初升，開(kāi)始朦朧，逐漸鮮明。此時(shí)物象，清晰互涌。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之魚(yú)從淵釣出；有時(shí)出語(yǔ)輕快，似中箭之鳥(niǎo)墜于高空。博取百代未述之意，廣采千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開(kāi)的花朵謝而去之；前人未用辭意，象傍晚含苞的蓓蕾啟而開(kāi)之。整個(gè)構(gòu)思過(guò)程，想象貫穿始終。片刻之間通觀(guān)古今，眨眼之時(shí)天下巡行。

個(gè)人認(rèn)為，陸機(jī)在《文論》中描繪的詩(shī)詞創(chuàng)作的這一初始階段，便是恰當(dāng)和合理運(yùn)用腦電波中集中意念β（14－30Hz）波的過(guò)程，當(dāng)然其中也有運(yùn)用充滿(mǎn)靈感的α（8－13Hz）波的參與運(yùn)用。這個(gè)過(guò)程相當(dāng)于禪宗所謂“漸修”階段。

南北朝時(shí)期的文學(xué)批評(píng)大師劉勰在他的《文心雕龍》的“神思”篇中是這樣論述的：文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色：其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通，則物無(wú)隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心。是以陶鈞文思，貴在虛靜。又說(shuō)：夫神思方運(yùn)，萬(wàn)涂競(jìng)萌。是以秉心養(yǎng)術(shù)，無(wú)務(wù)苦慮；含章司契，不必勞情也。

也就是說(shuō)，初始創(chuàng)作能否取得好的立意構(gòu)思，關(guān)鍵要在“貴在虛靜?！薄?/span>秉心養(yǎng)術(shù)”，好的立意，取決于如何使得自己的專(zhuān)注力進(jìn)入一個(gè)高度集中的虛靜狀態(tài)，也就是將自己腦電波中β（14－30Hz）波的凝神集中調(diào)整到一個(gè)最佳運(yùn)用狀態(tài)。

當(dāng)然，我們?cè)诰唧w的詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中，并不是集中了專(zhuān)注力就一定能寫(xiě)出好的詩(shī)句。生活中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情形，經(jīng)過(guò)我們集中專(zhuān)注力的苦思冥想，我們得到一個(gè)好的立意，但無(wú)法找到一個(gè)最準(zhǔn)確妥帖的語(yǔ)言方式將這個(gè)立意表達(dá)出來(lái)，這就是初學(xué)者經(jīng)常遇到的遣詞不能達(dá)意的問(wèn)題。即便是高手作詩(shī)，也常常會(huì)遇到這個(gè)問(wèn)題。正如晚清四大家的況周頤在他的《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷一中所描述的那樣：

吾蒼茫獨(dú)立于寂寞之區(qū)，忽有匪夷所思之念，自沈冥杳藹中來(lái)。吾于是乎有詞。泊吾詞成，則于頃者之一念若相屬若不相屬也。而此一念，方綿渺引演于吾詞之外，而吾詞不能殫陳，斯為不盡之妙。非有意為是不盡，如書(shū)家所云無(wú)垂不縮，無(wú)往不復(fù)也。

個(gè)人認(rèn)為，在詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中遇到的這個(gè)創(chuàng)作“瓶頸”是需要作者進(jìn)入“妙悟”這個(gè)新境界才能有所突破和升華的。這大概就是宋代文學(xué)批評(píng)學(xué)家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中提出的觀(guān)點(diǎn)：詩(shī)之極致有一，曰入神。 大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。

對(duì)于這種詩(shī)詞寫(xiě)作中的“妙悟”境界，嚴(yán)羽下面還有一段著名的精彩發(fā)揮：

盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。

但是，對(duì)于運(yùn)用什么方法，才能夠打破“遣詞不能達(dá)意”的窘境、進(jìn)入豁然開(kāi)朗的“妙悟”之境，他并沒(méi)有做深入闡釋。而宋代大詩(shī)人陸游也只是告訴我們:“文章本天成，妙手偶得之?！币馑际钦f(shuō)，這種突然獲得的創(chuàng)作靈感只存在偶然之中。況周頤甚至認(rèn)為這種狀態(tài)“或一月至焉。而對(duì)于有的人甚至終生可遇而不可求。

人靜簾垂，燈昏人暗。窗外芙蓉殘葉颯颯作秋聲，與砌蟲(chóng)相和答。據(jù)梧冥坐，湛懷息機(jī)。每一念起，輒設(shè)理想排遺之。乃至萬(wàn)物俱寂，吾心忽瑩然開(kāi)朗如滿(mǎn)月，肌骨清涼，不知斯世何世也。斯時(shí)若有無(wú)端哀怨悵觸于萬(wàn)不得已；即而察之，一切景象全失，唯有小窗虛幌、筆床硯匣，一一在吾目前。此詞境也。三十年前，或一月至焉。今不可復(fù)得矣。（《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷一）

通過(guò)本人的學(xué)習(xí)思考，我認(rèn)為，詩(shī)詞創(chuàng)作的第二個(gè)階段——妙悟階段，是需要恰當(dāng)運(yùn)用充滿(mǎn)靈感和想象力、放松力的腦電波α（8－13Hz）波來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這個(gè)過(guò)程很玄，很難用語(yǔ)言去解釋清楚，只能靠創(chuàng)作者“只能意會(huì)不能言傳”的妙悟，相當(dāng)于禪宗所謂“頓悟”的過(guò)程。最后我們引用況周頤和《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷一的一段話(huà)作為本文的結(jié)束：

吾聽(tīng)風(fēng)雨，吾覽江山，常覺(jué)風(fēng)雨江山外有萬(wàn)不得已者在。此萬(wàn)不得已者，即詞心也。而能以吾言寫(xiě)吾心，即吾詞也。此萬(wàn)不得已者，由吾心醞釀而出，即吾詞之真也，非可強(qiáng)為，亦無(wú)庸強(qiáng)求，視吾心之醞釀如何耳。吾心為主，而書(shū)卷其輔也。書(shū)卷多，吾言猶易出也。

提高你的專(zhuān)注力和放松力——21天健腦訓(xùn)練課程正在報(bào)名！