《詩序》中言其主旨為：“勸以義?！焙笕艘詾槠H，以為：“但有思夫之情，絕不見所謂''勸義''者何在。”姚際恒在其《詩經(jīng)通論》中也言道：“按詩‘歸哉歸哉’，是望其歸辭，絕不見有‘勸以義’之意。”至于思夫望歸之意，雖觀之甚是可取，而我總覺似有塊壘未消。今夜酉時(shí)，天清氣朗，停車待兒之閑暇，聽誦幾遍，更是隱隱難解。雷聲乃示警之意，所謂“震來虩虩，笑言啞啞。”南山更是歸隱之處，所謂“信彼南山，維禹甸之“。詩歌講究情境相類，春含情，秋生悲，長天多豪情，寒星照孤影。而此處若以思夫望歸，情境實(shí)是突兀。然歸字，豈獨(dú)歸家之意？歸依著，歸也；歸附者，歸也；反其本者，歸也；女嫁者也叫歸。考其意，實(shí)是歸隱之意更是妥當(dāng)。王事之艱難，本就是如臨深淵，如履薄冰，如非自負(fù)才望以匡世難，或有志難申，自然便有懷歸之心?！敖畧鲆硪?，黍稷彧彧?！毙闹兴园查e。“中田有廬，疆場有瓜。”自然遑處適意。

殷其雷，在南山之陽，是小過之卦，君子在廟堂之上，民眾雖有臼杵之利，然君子有飛鳥遺音之禍，不宜上，宜下。行恭，用簡，君子以不自污而皎皎難容也。故思“歸哉歸哉?！?span lang="EN-US" style="margin: 0px;">

殷其雷，在南山之側(cè)，是為蒙卦，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止。求退養(yǎng)正之相。故言以求“歸哉歸哉?！?span lang="EN-US" style="margin: 0px;">

殷其雷，在南山之下，是為頤卦，慎言語，自求口實(shí)罷了。所謂安身莫若不爭，修己莫若自保。守道則福至，求祿則辱來。既然已經(jīng)退而求道，因此如釋重負(fù)，歡而語：“歸哉歸哉?！币馑紴椋骸敖K于回來了！”

因而，《殷其雷》乃士子警歸之嘆，而非思夫望歸之纏綿。小雅中有赫赫師尹之刺，似也應(yīng)南山有警，昊天不平，亂靡有定。君子求歸養(yǎng)老林泉，或應(yīng)乎其時(shí)，不得已罷了。