太極內功一 老六路的三乘功法
一、為什么楊式太極拳要練內功
太極拳自先賢楊露禪宗師到北京開展以來，也就是一百多年。1799年到
1872年，那時楊露禪練的是綿拳（小架），從他逝世至今相隔約130年。楊露禪
內功深厚，但是他在貝勒府當總教習很不容易，因為當時王府養(yǎng)著很多保鏢護
院，這些都是當世有名的武師。楊露禪體格不魁偉，文質彬彬，貌不驚人。當時
王府有一位摔跤師大德子，身材魁梧，膀大腰網(wǎng)。一天清早他見露禪坐在走廊
上抽旱煙，他走到跟前趁露禪不備，突然一手抓住旱煙桿，一手拉著露禪一支胳
膊，大喝一聲“下來唄！”使足勁往走廊下一拽，只見露禪手輕輕一揮，大德子遽
跌出丈外。
露禪在王府時與八卦掌名家董海川非常友好，董海川武技精絕，一天倆人
在德勝門散步，有鳥從他們頭頂上低飛而過，海川一躍，隨手撲之，然后交給露
撣，露禪伸手接過，鳥在露憚掌上展翅而不能起飛，由此可見露禪內功拳掌上的
功夫，后來被譽為¨神拳楊無敵”。露禪有三子，長子日琦，早亡；次子曰鈺（班
侯），三子日鑒（健侯），都能繼承父業(yè)，享名當世。
楊班侯生于1837年，歿于1892年，人皆呼為“二先生’’，自幼隨父習練綿
拳，終口孜孜苦練，繼承了力父農(nóng)缽，武功卓絕。班侯性情剛躁，好打不平，善用
散手，年尚未滿二十，已經(jīng)是名滿全城。尤其是拳擊雄縣劉武師和北京西四牌
樓與萬斤大力士比武較技兩件軼事，至今人們尚津津樂道。
楊健侯生于1839年，歿于1917年，人稱為“t先生”。幼時即隨父練功，其
刻苦之情形一般人皆不能忍受，武功精絕，其拳剛柔相濟，實臻化境，健侯周身
皆能發(fā)人，接手即有觸電感，而發(fā)勁輒在一笑一哈之間，集武術家之精要而大
成。在楊健侯先哲之年代，有識之士賦予“太極拳”之美稱，因此，太極拳命名
至今也只有一百年左右。健侯為清朝神武營教練，健侯有三子，長子兆熊，次子
兆元（早亡），三子兆清。
楊兆熊，字夢祥（晚字少侯）．人稱為“大先生’’，生于1862年，歿于1930
年。白幼習太極拳術，性格剛勇急躁，喜發(fā)人，善用散手，動作快而沉，掌架小而
剛，他對太極拳的借勁、冷勁、截勁、凌空勁有很深的造詣。他教學生練，出手勁
太重，學習者害怕，不敢輕易聽其發(fā)勁，跟他學者甚少，故知之者也不多。
暢兆清，字澄甫，生于1883年，歿于1936年，其人近代被稱為楊式太極拳
之宗師。其人性情溫和，其拳外軟如綿而內堅如剛，引入發(fā)人均臻上乘，其拳架
舒展大方，氣勢雄偉，流傳至今，現(xiàn)今習楊式太極拳者多為澄甫所傳大架，其技
精深譽滿全國。澄甫門徒遍布天下，名徒輩出，佼佼者如陳微明、武匯川等，北
京有崔毅十、汪永泉等，上海有傅鐘文等，四川有李雅軒，臺灣有鄭曼清，香港有
董英杰等
先師朱懷元是澄甫先生的再傳弟子，太極拳的技藝精深，武功精絕，其傳授
的“老六路”太極拳剛柔并濟，實臻化境。他教太極推手時，只見一引一發(fā)人即
騰空而起，數(shù)米外兩腳才能著地，用先師的話說是“搭手人翻三丈六”，使觀者
拍手稱奇，先師不輕易與人較最，故有“隱世奇人”之稱。
楊式太極拳的傳承過程，楊露禪練的是小架式，后又改編成中架式傳給楊
班侯、楊健侯、楊少侯。楊健候后又改編成大架式傳給楊澄甫，楊澄甫傳世的是
他已簡化了的楊式太極拳。
有幸我?guī)熼T能完整地保存下全部記錄，至于我輩功夫能否練出，能練出多
少，那要因人因時而異了。
由上所述，楊式太極拳所練出的深厚功夫，完全符合拳道學的要求，由內及
外，用內氣供給外形動作，也即用內氣氣勢支配外形的招式，與拳道暗合，其所
修煉方式以道家學說為主導，參考陰陽學之易理，集各家武術之精要而大成。
一、楊式老六路為什么要練內功
中華太極拳奔騰向前，連綿不斷，具有強大的生命力，就是因為它具有優(yōu)秀
文化的傳承性，具有代代創(chuàng)新發(fā)展的開放性。先哲告訴我們，以意導霖，以暴運
身，內外相合。
師叔高占魁告訴我們意念訓練是“意念指胯肘，勁源自上手”，與“內部出
虛線，意念領著貫”。我把它當作方法練習，收效極微。先師朱懷元教導說，
“老六路”是健侯宗師教家里人練的內功拳，它完全按照拳道學的總則——陰、
陽修煉，陰指內功的修煉，陽指外形的呈現(xiàn)，故分為形式與氣勢兩種；人的內氣
是先天俱有的，人們因為后天的勞動取代了先天的內氣使用，人在生活過程中
后天的勞動有其需要的作用，先天的內氣因此而變成潛在的能量，由于先天的
內氣長時間未被調動利用，所以未能有效地增長壯大。一旦練習者能夠掌握正
確的方法去修煉，這一潛在的高能量就會又被激發(fā)出來。
在恩師的諄諄教導下，我默默地十年盤一拳，十年練一功，始得太極內功絕
學而頓悟，從重新認識別掌握，從掌握到修煉成功。這正確的方法正是今天我
們提倡和推廣的拳道學理論內外兼修之法。
要想追求拳道學的高境界，首先要具備一定的條件，就是要有獨立思維，就
太極拳而言，能得到楊家真?zhèn)鞯娜藢嵲诓欢?。當今教授太極拳的老師確實不
少，盡管所知所練的只不過是太極拳外形的皮毛，卻都把自己裝扮成絕無僅有
的一代傳人。若在這種老師教導下，只能越練越糊涂，練得越熟離拳道學越遠。
三、什么是內功
內功是指人身體內的功夫，它包括神、意、氣，三者相互化合，形成～種氣
勢。在這里應當排除一種誤解，即不能認為三者最后的結合是落實在力上，這
樣容易形成拙力，失去了太極拳的真諦，發(fā)揮不了內功的作月。
太極豢的運動方式是內運外動，內運運行的是氣，外動動的是形體，而且必
須是內運在先，外動在后。內氣的運動是看不見摸不著的，因此內氣的動稱為
“靜中之動”，像水的流動一樣，需要靈活的，隨機應變的，用時才能顯得洶涌澎
湃。在鍛煉時必須要全身放松，圓而不懈，不能有～點剛強的表現(xiàn)，身上某一處
用力，對內氣氣勢都會有阻截作用。
現(xiàn)代人們在物質供應充足之下，都希望身體健康，有更長的壽命去享受。
在保健養(yǎng)生的鍛煉當中，練內功才是一種有奇效的鍛煉途徑，也就是說只有內
氣得到培養(yǎng)，才能更有益于保健養(yǎng)生。看到那些內功鍛煉者，容顏煥發(fā)，他
（她）們比實際年齡都顯得年輕，七八十歲仍顯得肌膚潤滑，身體健康，真是讓
人羨慕。內功的鍛煉，人的五臟六腑得到按摩與鍛煉，人雖老但精力充沛，促使
神意氣與軀體得到中和，關節(jié)、經(jīng)絡因有內氣的灌注，得以圓活運轉，從而身、
心、腿、腳靈活，肌膚得到內氣的滋潤，因此常能保持皮膚光滑，容顏青春，人體
內氣充沛，兇此而能延年益壽。
四、內功怎么練
現(xiàn)在有很多書，都談到內功，究竟內功怎么練，沒有一個說清楚的。太極拳
是道家功夫，道家有“練精化氣”、“練氣化神”、“練神還虛”等三乘功法。
太極拳也有“以身變手”、“以氣交手”、“以意變手”的三乘練法。我們提出
內功分i步練法。當把拳架練熟以后，即開始練一年“腰”、練一年內暴、練一
年意念即神經(jīng)。此三步總的都是為啟動、強化內氣勢。
過去常言：太極十年不出門。而今我們提出三年一小成，五年一大成。我
們提ILI1的i步練法是修煉“拳道”的入門階梯。
為什么先練“腰”呢？腰功的重要性，在第i章已有論述。老六路所練之
“腰”，不是褲腰帶所勒之處，而是要求練腰肌上部兩個腎臟外邊的兩塊肌肉，
通過腎臟外邊的兩塊肌肉的鍛煉，強化腎臟功能，又可擴展丹田氣勢。
我們要求第一年把腰子要練活了，使兩個腰子不但可以上下動、左右動，而
且可以前后動。
在練拳時，左手動必須在左側的腰子支配下，右手動要在右腰子的支配下，
腰子支配多少手動多少，過與不及都不是。才開始練拳時，一趟拳架里，腰能帶
手走幾個式子就可以，逐漸增多，至全套拳均由“腰功”帶領完成，達到內運外
動的太極拳運動要求。
歌訣日：“太極腰功不可無，缺腰何必費功夫，腰功畢生研不盡，身手輕靈腰
勁出，不練腰功白費力，苦練十載亦糊涂?！?br>第二年，用內功丹田的氣勢，帶動肢體的形式鍛煉一年。此時腰要放松，不
可再用腰，在放松的基礎上，腰會自動地與兩腳合上。此時要進．．步放松，使內
功氣勢帶動肢體外形運劭，即可體現(xiàn)出由腳而腿而腰的完整一氣。
第’二i年，用意念、神經(jīng)促使內氣的氣勢更進一步地擴展，用意念和氣勢帶動
形體運動。內氣的氣勢越練越大，在內形成一股強大的“能量流”，擴充到身體
外，即“生物場”
先輩有道：練內功首先必修輕靈，能輕靈必須能懂勁，懂勁并知道方法為上
乘功夫，懂勁不知道方法為中乘功夫，不懂勁為下乘功夫。學習拳道功夫，能否
學好決定于你找的老師，懂勁必須要得到明白拳理的老師教授，絕對沒有不懂
勁的老師教出能懂勁的學生的例子。學習過程最主要原則是不能用力。不能
光學很多招式，招式?jīng)]有攻防的實際意義，招式只能用來導引內氣的活動和運
動。有些人明知使力是錯誤，偏要任意進行，繼續(xù)使用力量，到年老力衰才蹉跎
不已。
中華拳道高層次功夫并不神秘，首要是要有明師指導，手把手地傳授，不斷
糾正偏差，再有學習者，不但要認真地學，還要不斷地悟。拳道要用心靈去教，
而學者也要用心靈去悟，光練不悟是難以得道的。
五、內功在養(yǎng)生、保健方面有什么好處
楊式內功“老六路”拳，初級練法是：“以身變手”就是要練“腰功”，是練精
化氣，所練之“腰”，不是褲腰帶勒之處，而是要求練腰肌上部兩個腎臟外面的
兩塊肌肉，通過腎臟外面兩塊肌肉的鍛煉，強化腎臟功能。
俗話常有腎藏精之說。腎是人體生命的根源，所以稱之為“先天之本”e
它的主要功能：一是有促進人體生長發(fā)育作用，推動這一作用的動力叫做“命
門”，命門是人體唯一能產(chǎn)生熱量和發(fā)送熱量的動力。而這～動力的物質基礎
叫做“精”，精是人體活動的物質基礎。腎藏精的含義有二：一個是后天之精，
是五臟六腑化生出來的精氣，它包括能夠滋養(yǎng)臟腑、肢體、五官等各部組織的精
微物質，包括精、血、滓液，這些精氣來源于食物里的精華部分，是維持人的生
命，營養(yǎng)人體各部組織器官并促進其生長發(fā)育的基本物質。二是先天之精，它
義分為兩部分：一部分是指人體生命活動，在生長發(fā)育過程巾的物質根源，即所
謂的“先天之本”。另一部分是指人類生育繁殖的基本物質（與男子的精室、女
子的胞富有關），這部分精的生成、儲藏與排泄也是由腎主管。精是有生命力
的，它不但有生長發(fā)育能力，并能抵抗不良因素的刺激，而免于疾病。因此精的
瘟衰是人體生、老、病、死最基本的內在根源。
先天之精與后天之精是互相輔助，互相為用的，先天之精需要后天之精的
營養(yǎng)，才能維持其活動能力，后天之精也必須靠先天之精蒸化，兩者共處在一個
共同體中，一方強或衰，必然影響另一方的功能。所以說，它們是“存則共存．亡
則都亡”
總之，太極拳第一部內功要求必修練好“腰功”。通過腰功的鍛煉，有極大
好處。練好腎臟對其他內臟也有好處。人的生命活動，就是靠內臟間的密切聯(lián)
系所構成的人體生理功能的整體性。這些內臟雖然各有其不同的生理作用，但
彼此之間又是互相聯(lián)系、互相依存、互相制約、相互促進的。
腎和心之間有一定關系。一是陰和陽的關系，又稱“水與火”互濟；二是精
與神的互根。心居上焦其性主動，故以陽“火”為主；腎居下焦其性主靜，故以
陰“水”為主，心陽下降溫暖腎陰，腎陰上濟，滋養(yǎng)心陽，上下相交，動靜相合，始
終使人體保持在～個絕對的平衡狀態(tài)，這種現(xiàn)象叫“水火既濟”、“心腎相交”。
如果腎水不足，不能上濟心火，心火獨亢，會出現(xiàn)失眠、健忘、多夢、遺精等現(xiàn)象，
這就是心腎不交等病癥。
腎與肝有腎肝同源之說，如果腎陰不足，肝失柔養(yǎng)，就會導致肝陽偏亢，而
出現(xiàn)眩暈、頭痛、急躁易怒等病癥
腎與肺之間也有一定關系，肺的呼吸功能要靠腎的納氣，所以有“肺主呼
吸，腎主納氣”之說，若腎虛不能納氣，就會造成呼吸淺表的病態(tài)，一些慢性氣喘
病，往往與腎不納氣有關
腎和脾當中，腎為先天之本，脾為后天之本。脾的運化功能，必須得到命門
火的溫煦蒸化才能完成，反之，命門火又有賴于后天之精氣滋養(yǎng)。因此兩者之
間是相互依存的。腎與脾在水液代謝上，也是互相協(xié)調的。若脾虛失運，導致
水濕停蓄，影響腎的氣化，就會出現(xiàn)水腫等癥。
這些年，很多人通過老六路鍛煉，特別是“腰功”鍛煉，使很多慢性病得到
明顯的好轉。有位患脯干梗阻、左側偏癱的病人，經(jīng)過幾個月的“腰功”鍛煉，
肢體恢復正常。很多慢性病人通過“腰功”鍛煉，慢性病痊愈了，身體強壯了。
可以說練習“腰功”有病去病，無病保健強身。
太極拳的中乘內功是“以氣變手”。它主要練體內“元氣”，拳架中手的各
種活動都要在“元氣”的支配下運動，元氣支配多少，四肢活動多少，過與不及
都不是。要多練多體會，只要把“元氣練足了”，身體自會強壯起來。
從現(xiàn)代物理學觀點看，氣是一種帶有能量的物質，它實際就是一種生物電
場。人體氣是有一定規(guī)律的，到一定年齡就會發(fā)現(xiàn)氣虛、氣矩、氣滯，最終氣絕。
在中醫(yī)看來氣比血更加重要，因為萬物生于氣．并不生于血，人生病，大多為氣
的阻滯、不暢所致。中醫(yī)治病，首先要調整氣運和疏導氣路，氣通暢了，疾病自
會痊愈。
太極謄運動可以改善、優(yōu)化內氣功能，囚此也優(yōu)化了肺臟呼吸功能，使人不
斷地向健康狀況發(fā)展。
六、內功在推手、技擊方面有什么作用
太極拳的第三乘功夫“以意變手”就是訓練神經(jīng)和意念，太極拳講究用意
不用力，其目的是抑制后天的習慣性用力，使身體各部分都要練得虛靈、松靜，
讓先天的無意之意即“元神”發(fā)揮作用，把這種潛在的功能激發(fā)出來后，太極拳
就不僅僅是不用力了，而是由神、意、氣化合生成一種新的物質，我們管它叫“能
量流”的整體勁，這是股絕對壓倒優(yōu)勢的內勁，發(fā)勁時，如迅雷不及掩耳，一發(fā)即
收，令對方驚心動魄，不知所措。
“能最流”是體內神、意、氣化合的結果，它以先天神、意、氣為主，經(jīng)過長期
修煉而生。神意氣充足，體內五臟六腑、體外四肢百骸活動正常，精神、意識、知
覺就旺盛。“能量流”的巨大能量，在意念的指導下，“無中生有¨，使對方在不
知不覺中，在推手中被擊中重心。正確地發(fā)揮內功“能最流”的作用，它正像近
代所采用的定點、定向人工爆破作業(yè)一樣，叫它什么時候倒，往什么方向倒，全
在我們掌握之中。
從技擊的角度看，與對方接手，只要雙方一有手的接觸，必須讓對方感到摸
不著，感到空，此時在“無中生有”中，手要輕輕地將自己的內氣灌人對方身體，
一有攻意，對方怦然而出，手并不會觸及對方身胸，也不會使對方受傷，對方也
不會有被沖撞疼痛的感覺，內功發(fā)人是靠神意驅使的一種氣勢，并不是用手去
推或頂撞之類，意念一想就到，對方既沒有準備時間，也沒有躲閃時間，更沒有
還手時間，內氣發(fā)放直透人的內臟，使人心驚膽戰(zhàn)。
要想不用力，而用神、意、氣摧毀對方重心，就要做到松、靜自如，以靜制動。
讓對方摸不著，有勁使不出來，對方兩手只能在圓體球皮上活動。而且我們要
“逆來順受”、“舍己從人”，讓對方攻進來，我們要松而不懈，沾粘連隨，勁發(fā)一
點，就像來復槍膛里射出來的子彈，點點透其中心的功夫。
歌日：“形體圓球轉，周身是弧線，內氣后支援，碰上如觸電。”
身軀和四肢是外形，是第一系統(tǒng)。神、意、氣宅雖然無形無象，但它是人體
的第二系統(tǒng)，我們所練內功，就是要充分調動第二系統(tǒng)的能量。第一系統(tǒng)的能
量是有限的，第二系統(tǒng)的能量是無限的。我們的身體第一系統(tǒng)，它的能量和速
度，隨著年齡增長而逐漸消退，男士60歲、女士50歲以后，他（她）們的力量和
速度都在自然減弱。例如一個舉重運動員，當他舉到一定重量后，再讓他增加
少量也很困難，他的能量不但隨著年齡增長而消退，而且只要他停止鍛煉，力量
和速度都日漸減弱。第二系統(tǒng)通過內功鍛煉與激發(fā)，它不受性別和年齡的限
制，活到八九十，你只要堅持鍛煉，它的能量仍然不斷的增長。王宗岳《拳論》
云：“察四兩撥千斤之旬，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為?！f明不
是力勝，也不是快，是什么呢？是內氣！是內功，是人體第二系統(tǒng)激發(fā)l葉J來的巨
大能量。這也說明內功增長是無極限的，要想達至極限，可以說：前無古人后無
來者。內功鍛煉不會自然消退，假設你練到百分之三十，你休息幾年再練，不用
從零開始，仍從百分之三十起。通過內功的鍛煉，人的內氣是與生俱有的，但是
因為人們后天的長期勞動取代了先天內氣的使用，先天內氣因此而變成潛在的
能量。由于先天內氣在大多數(shù)人身上，長時間未被調動利用，所以沒有有效她
增長壯大。一旦人們能夠掌握了正確的方法來修煉，這一潛能便會被激發(fā)出
來。內氣這第二系統(tǒng)，是可以無限制地培養(yǎng)壯大，第二系統(tǒng)的開發(fā)是永無止境
的，因為它沒有極限。自古至今，準也不可能知道第二系統(tǒng)的極限。先輩將內
氣修煉的極限，用“神明”二字作為終結。
內功太極拳，要求練拳與推手，都用第二系統(tǒng)的神、意、氣的氣勢，支配身體
的形式運動，實際在推手時，我們實際用語叫“有手似無手”，彼摸到我手時，他
第一感覺是松軟，沒法使力。隨即感覺自己的身形、腰、腿腳被一種無形的能量
控制住。此時如果想調整自己，手上稍一用力，即會被彈射出去。用第二系統(tǒng)
攻擊人，對方跌出很遠，而且不知其原因！第一不知哪里打的；第二不知道如何
躲閃；第乏不知道什么時候打，沒法反抗c
若是把第二系統(tǒng)正確地開發(fā)出來，它比第一系統(tǒng)肢體的能量要大數(shù)十倍，
甚至無極限。