前兩篇文章直接讓我們了解了五行識我、識人的具體方法，這篇內(nèi)容還是有必要讓我們了解一下五行的基礎(chǔ)內(nèi)容。

五行是古人通過對自然界的觀察，逐漸發(fā)覺宇宙萬物會按照一定規(guī)律不斷轉(zhuǎn)化及演變。起初，他們用陰陽的邏輯解釋這些事物，其后，這些解釋逐漸發(fā)展為另一套新的理論，這套理論稱為五行學(xué)說。

五行學(xué)說是通過研究各種演化過程、功能及自然現(xiàn)象發(fā)展出來的一套理論，這套理論認為萬事萬物可分為五個類別，稱為五行，每一個類別都有各自的特征及性質(zhì)，五行分別為木、火、土、金、水。今天五行學(xué)說仍然被用作為歸納事物的工具及分析自然現(xiàn)象的方法。

五行在新石器時代已經(jīng)被創(chuàng)造，發(fā)明五行學(xué)術(shù)傳說距今1.5萬年，具體是誰眾說紛紜，已經(jīng)無法考證。記載文字研究五行有3000年時間。五行一直被廣泛地用于軍事、中醫(yī)、堪輿、命理、相術(shù)和預(yù)測等方面。最早使用見于戰(zhàn)國陰陽家?？梢娺@門學(xué)術(shù)到今天，經(jīng)過時間與實踐的驗證，已經(jīng)已經(jīng)形成了非常完整的體系。

五行一詞，從最早見于西周初年的《尚書·洪范》中講到：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”，“潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘”。

《國語·鄭語》中“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民并用之，廢一不可”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構(gòu)成一個固定的組合形式。戰(zhàn)國晚期，鄒衍提出了五行相生相克理論，以用來說明王朝統(tǒng)治的趨勢，且把生、克的次序固定下來，形成了事物之間相互關(guān)聯(lián)的模式，體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其整體把握的思想。

就在這個時期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，形成中醫(yī)特有的理論體系，到這里五行學(xué)說體系基本確立。后世在此基礎(chǔ)上又不斷發(fā)展探索實踐，最終形成了較為完整的五行學(xué)說。

五行與地理

五行學(xué)說里，南方屬于火，東方屬于木，北方屬于水，西方屬于金，中央屬土，協(xié)助金木水火的平衡。

五行與天文

天文學(xué)是研究宇宙空間天體、宇宙的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的學(xué)科。內(nèi)容包括天體的構(gòu)造、性質(zhì)和運行規(guī)律等。天文學(xué)是一門古老的科學(xué)，自有人類文明史以來，天文學(xué)就有重要的地位。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星(木星)，火曰熒惑星(火星)，土曰鎮(zhèn)星(土星)，金曰太白星(金星)，水曰辰星(水星)。五行運行，以二十八宿舍為區(qū)劃，由于它的軌道距日道不遠，古人用以紀(jì)日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現(xiàn)于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。

每年的十一月冬至前，水星見于北方，正當(dāng)冬氣歸藏當(dāng)令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見于南方，正當(dāng)夏氣炎上當(dāng)令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見于東方，草木萌芽生長，正當(dāng)木氣生發(fā)當(dāng)令，所謂“春到人間草木知”，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見于西方，以示秋天蕭殺之氣當(dāng)令，萬物老凋零，金行由此而成。五月土星見于中天，表示長夏稼穡之氣當(dāng)令，木火金水皆以此為終點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。

五行與北斗七星（九星）

北斗七星也叫大熊座，其七星的命名為天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星，北斗實為九星，只不過是“七現(xiàn)二隱”，即七顆星是能被看到的，另外兩顆則是隱藏起來的另外兩顆星命名為洞明星、隱元星。北斗九星中國古代分別稱為為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，左輔，右弼。小熊星座的排列，與北斗星相似，但其亮度比不上北斗星。小熊星座中的斗柄的最末一顆星叫北極星，由于地球繞著地軸轉(zhuǎn)，地軸指向北極星，于是我們在地球上看到的星空就都繞著北極星在轉(zhuǎn)了。在地球上觀測北斗星的斗柄就像鐘表的指針一樣轉(zhuǎn)動，4分鐘轉(zhuǎn)一度，即是1個小時15度，一天轉(zhuǎn)動一圈。北斗星在四季中也是規(guī)律的運行，斗杓東指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬?；A(chǔ)時間歷法就有此而來。三元九運中每一運的二十年由哪顆星主事，即以二十年作為一運，由北斗九星輪流掌管。以此為基礎(chǔ)，通過三元九運與洛書九宮、北斗九星、以及九氣間的有機結(jié)合，建立和發(fā)展了一套“時”與“空”統(tǒng)一，九星也有其五行屬性。

五行與季節(jié)

一年四季可細分為五種氣場，分別對應(yīng)木、火、土、金、水五行。

春天屬木，代表氣向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木枝條向四周伸展，養(yǎng)料往枝頭輸送，有生發(fā)之象。

夏天屬火，代表氣向上的運動方式?；鸬奶攸c就是炎上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛。

長夏屬土，長夏是四季交替之間的一段過度期，是農(nóng)作物種植與收割的時期，所以長夏屬土。

秋天屬金，代表氣向內(nèi)收縮的運動方式。大地一片蕭殺之氣，秋季樹葉凋零、寒氣初現(xiàn)、咄咄逼人，氣氛嚴酷。

冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物歸藏，為春天的到來蓄積能量。

五行與時間

干支歷是以60組各不相同的天干地支標(biāo)記年、月、日、時的一種歷法，是中國所特有的，稱之為農(nóng)歷、陰歷。它以立春為歲首，用二十四節(jié)氣劃分出十二個月。干支歷能反映出一年四季的氣候變化。

中國古代先民仰觀天文，俯察地理，經(jīng)過漫長時期的觀測，發(fā)現(xiàn)太陽系各大行星的運轉(zhuǎn)規(guī)律與地球上的自然和人事現(xiàn)象的運動變化規(guī)律之間存在著某種內(nèi)在規(guī)律性聯(lián)系。

除了對年的干支歷，還紀(jì)錄了三元九運時間的運行規(guī)律，總共是180年。而這三元，又分成上元，中元，下元。一元60年，正好一個甲子。一個甲子再分為三個運，每運為二十年，即上元是一運、二運、三運，中元四運、五運、六運，下元七運、八運、九運。三元九運是中國劃分大時間的方法，自古便記載于黃歷上，并結(jié)合干支歷使用。

干支歷以年按五行來說：

2017年丁酉年，屬金

2018年戊戌年，屬土

2019年己亥年，屬水

干支歷以月份按五行來說：

寅、卯、月屬木，為春季；

巳、午、月屬火，為夏季；

申、酉、月屬金，為秋季；

亥、子、月屬水，為冬季；

辰、未、戌、丑月屬土，為四季最后一個月。

干支歷以日按五行來說：

例如：2019年1月17日星期四為甲寅日，此日屬木。今天的日本還保留著這種紀(jì)日方式，星期日即日曜日（にちようび→nichiyoubi）、星期一即月曜日（げつようび→getuyoubi）、星期二即火曜日（かようび→kayoubi）、星期三即水曜日（すいようび→suiyoubi）、星期四即木曜日（もくようび→mokuyoubi）、星期五即金曜日（きんようび→kinnyoubi）、星期六即土曜日（どようび→doyoubi）。

干支以時與五行來說：

23 ─1點 子時（水）1 ─3點 丑時（土）3 ─5 點 寅時（木）5 ─7點 卯時（木）7 ─9 點 辰時（土）9 ─11點巳時（火）11 ─13點 午時（火）13 ─15點未時（土）1 5─17點 申時（金）17 ─19點酉時（金）19─21點戌時 （土）21─23點 亥時（水）

五行與節(jié)氣

木，始于寅（立春），旺于卯（春分），接地氣于辰（清明），氣衰而入墓（小暑），世人哀之，故以氣入土（清明），折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。

火，始于巳（立夏），旺于午（夏至），接地氣于未（小暑），太陽雖炙熱至極，然炙烤大地，與大地產(chǎn)生反應(yīng)，產(chǎn)生暑氣效果，需要時日，當(dāng)在未月（小暑），日接地氣，暑氣形成，天地同熱。

土，旺于四季，四季之末月：辰、未、戌、丑，皆為土。人雖貴為三才之一，然終為土所造，生于地，立于地，制于地，歸于地。人一生皆離不開土。辰、未、戌、丑分別為木、火、金、水氣產(chǎn)生變化的四個土月。

金，始于申（立秋），旺于酉（秋分），接地氣于戌（寒露），秋高氣爽，天涼接地氣，始凝為露水，是為戌月（寒露）。

水，始于亥（立冬），旺于子（冬至），接地氣于丑（小寒），天寒地凍，天寒接地氣，地始凍，是為丑月（小寒）。

五行與中醫(yī)

自古以來，中國先賢把五行理論巧妙地運用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以五行辯證的生克關(guān)系來認識、解釋生理現(xiàn)象，盡力適應(yīng)內(nèi)部自然規(guī)律以養(yǎng)生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經(jīng)驗和成果。

五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。

具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物，歸屬于木；

具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的機制，歸屬于火；

具有承載、生化、受納作用的機制，歸屬于土；

具有清潔、蕭降、收斂作用的機制，歸屬于金；

具有寒涼、滋潤、向下運行的機制，歸屬于水。

這一學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中既用作在理論上的闡釋，又具有指導(dǎo)臨床的實際意義。

五行與八卦的對應(yīng)關(guān)系

金---乾、兌： 乾為天，兌為澤；

火---離： 離為火；

木---震、巽： 震為雷，巽為風(fēng)；

水---坎： 坎為水；

土---艮、坤： 艮為山，坤為地。

五行與河圖洛書

傳說，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負'河圖'，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱'洛書'，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》?！兑住は缔o上》說：'河出圖，洛出書，圣人則之'，就是指這兩件事。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生，與近代幾無差別。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖像，距今約5000多年?？芍菚r人們已通曉天地物理，河圖、洛書之?dāng)?shù)了。

河圖的原文“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

河圖歌

一六共宗，為水居北；

二七同道，為火居南；

三八為朋，為木居?xùn)|；

四九為友，為金居西；

五十同途，為土居中。

河圖用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：

北方：一個白點在內(nèi)，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。

東方：三個白點在內(nèi)，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。

南方：二個黑點在內(nèi)，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。

西方：四個黑點在內(nèi)，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。

中央：五個白點在內(nèi)，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。

即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。

洛書歌

戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五在中央

五行與色彩：

五行屬金的色彩：白色系、金色系

古語稱白色系色彩為：

古語稱金色系色彩為：

五行屬木的色彩：青色系、綠色系

古語稱青色系色彩為：

古語稱綠色系色彩為：

五行屬水的色彩：黑色系、藍色系

古語稱黑色系色彩為：

古語稱藍色系色彩為：

五行屬火的色彩：紅色、紫色

古語稱紅色系色彩為：

古語稱紫色系色彩為：

五行土屬性的色彩：黃色、咖啡色

古語稱黃色系色彩為：

古語稱咖啡色系色彩為：

五行與形狀：

金形—半圓形、圓形、弧形。

木形—長方形、L形、線型。

水形—波浪形、曲線、梅花形

火形—鋸齒狀、三角形、尖形物、星狀。

土形—方形、井字形。

下面內(nèi)容是如何來判斷五行狀態(tài)的基本方法

五行的生克制化

相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關(guān)系；

五行相生：木→火→土→金→水

相克，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關(guān)系是相互克制的；

五行相克：金→木→土→水→火

五行在四時中的強弱變化

世上一切事物都與五行有關(guān)，但能量并非一成不變，它們也有強勢有弱勢，被稱為“旺、相、休、囚、死”。

當(dāng)令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。

旺：旺盛，一個季節(jié)中的力量最強大的時侯。

相：輔佐，處于旺的屬性所生旺時的現(xiàn)象，就處于相，譬如春天木旺，木生火，所以春天火為相。

休：休息，興旺最旺屬性的是處于休，以春天為例，水生木，所以春天水為休。

四：衰落，克最旺盛屬性的此時就處于囚，譬如金克木，所以春天金為囚。

死：克制，旺屬性所克制的對象就處于死，木克土，所以春天土為死。

五行與十二長生

十二長生是中華民族古代陰陽五行家以十天干周行十二支來表示命運的旺衰之勢。即五行的十二種運勢，稱十二運為十二長生，是以起首之“長生”代表整個十二運。描述了“生老病死”的一生，也用來比喻天下萬事萬物產(chǎn)生、發(fā)展、衰敗消亡的整個過程。

十二運即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)

根據(jù)這個規(guī)律，我們可以知知道：

五行生克不僅簡單的生克關(guān)系，還有此消彼長之狀態(tài)

A.火賴木生，但木多火熾；土賴火生，但火多土焦；金賴土生，但土多金埋；水賴金生，但金多水濁；木賴水生，但水多木漂。

B.木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土變；金能生水，水多金沉。

C.強木得火，方化其頑；強火得土，放上其焰；強土得金，防止其害；強金得水，方挫其鋒；強水得木，方泄其勢。

D.金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水熱；火能克金，金多火熄。

E.金衰遇火，必見消融；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰遇木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。

到這里我們簡要的介紹了一下五行的相關(guān)內(nèi)容。下篇將進入企業(yè)篇，看看企業(yè)中的五行是怎樣的一種狀態(tài)。