|
炳森生而有幸，從小便接觸周易玄學(xué)一脈，不枉人生這一遭。這幾天放假，來(lái)找炳森的人也不多，我難得好好讀書(shū)，似有所悟。 在刻苦學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，炳森一方面感悟到傳統(tǒng)文化的博大精深，同時(shí)也在慢慢形成自己的玄學(xué)觀點(diǎn)，在無(wú)中生出有，在同中生出異，這本身就是陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化。 炳森一直認(rèn)為，宇宙大道很難用語(yǔ)言去描述，不能被人類的智慧和思維理解，那么在大道與人類思維有了一道橋梁，那就是周易玄學(xué)。周易玄學(xué)是用人類能理解的思維模型來(lái)演化宇宙的變化，是人類的思維和智慧可以承受的，或者說(shuō)這本身就是用人類的視角對(duì)宇宙大道的領(lǐng)悟。 玄學(xué)本身玄之又玄，但本身是體系嚴(yán)密的科學(xué)，最講驗(yàn)證性，這就是周易術(shù)數(shù)一脈。不懂術(shù)數(shù)，或是說(shuō)不會(huì)算命、起卦、奇門(mén)、風(fēng)水等，你是無(wú)法理解周易精髓的。這就好比，你一直站在岸邊，是永遠(yuǎn)無(wú)法學(xué)會(huì)游泳的。哪怕是最淺顯的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、盛極而衰的道理，懂命理學(xué)的人對(duì)這個(gè)道理的感悟，一定超過(guò)很多空談大道理的大師。某些所謂國(guó)學(xué)大師，光會(huì)講大道理，卻把術(shù)數(shù)斥為末流，其實(shí)是他們不懂不會(huì)的原因。對(duì)于這種人，我還是那句話：對(duì)于你不理解的，就不要隨意評(píng)論。如果你覺(jué)得術(shù)數(shù)是末流，那你怎么學(xué)不會(huì)呢？ 我大學(xué)時(shí)，說(shuō)的是語(yǔ)言學(xué)，因此我對(duì)它的本質(zhì)也有自己的理解，道可道，非常道；名可名，非常名。天地一指也，萬(wàn)物一馬也……語(yǔ)言有很強(qiáng)的局限性，而且我們對(duì)同一句話的理解往往差別很大。特別是對(duì)于開(kāi)悟的人來(lái)說(shuō)，他們往往找不到表達(dá)自己的語(yǔ)言，因此只能沉默，他們說(shuō)的話，往往是言此意彼，可惜世人不理解，還斥為胡說(shuō)、瘋子。 對(duì)于周易玄學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、八卦、天干地支……這些東西其實(shí)都是一堆符號(hào)（他們不是漢字，不能理解為漢字，可以當(dāng)成另一種語(yǔ)言體系才行）。在進(jìn)修的過(guò)程中，阻擋我們的，往往就是把周易玄學(xué)與漢字、現(xiàn)實(shí)情況分不清。例如，木火土金水五行，與漢字中“木火土金水”五個(gè)漢字的意義相差很大，與現(xiàn)實(shí)中的“木火土金水”五種現(xiàn)象更是天差地別。如果我們不能區(qū)別分析，就不能算入門(mén)。而且玄學(xué)的邏輯體系，有時(shí)確實(shí)是非人的，說(shuō)不清的，因?yàn)閯?chuàng)造這個(gè)宇宙的，不是人類，自然不能用人類的思維去理解。但是這種智慧，又是可以感悟的，或是說(shuō)證悟的。 人是群居動(dòng)物，但決定你思想是否超遠(yuǎn)的，卻是獨(dú)處獨(dú)思的能力。 文字是傳播文明的，但是真正的奧義不能被文字完全表達(dá)。 人類自古以來(lái)信奉神明，但是背后的邏輯體系是渴望自己成為神明。 我們?nèi)杖找挂箍嗫鄬ひ挼模且挂谷杖沼绊懳覀兊臇|西。 當(dāng)你不知道自己是誰(shuí)時(shí)，你是你；當(dāng)你真正理解自己時(shí)，你已不再是你了。  |
|
|
