幾千年以來，由于經(jīng)受儒文化的長(zhǎng)期熏陶，中華民族具有了獨(dú)特而鮮明的民族性格。儒文化的核心，就是“忠孝仁義禮智信”。歷經(jīng)苦難的中華民族，為什么會(huì)愈挫愈堅(jiān)、繼往開來，是因?yàn)檫@些文化內(nèi)核，深深根植于這個(gè)民族的血液之中。

忠

原指心態(tài)中正、立正糾錯(cuò)，作為道德概念，指為人正直、誠(chéng)懇厚道、盡心盡力，堅(jiān)持真理、修正謬誤，后在忠于他人、忠于君主及國(guó)家。

孝

《詩經(jīng)》中有這么一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”所謂「百善孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。

義

本義：為了我信仰的旗幟而不惜犧牲。義的本義是合乎道德的行為或道理，舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！?/p>

孟子說：“通達(dá)的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，只要合乎道義就行?！?/p>

關(guān)于“大信”與“小信”的問題，亦即“信”的通權(quán)達(dá)變問題，我們?cè)凇墩撜Z》的有關(guān)讀解中已說得很多。這里只作簡(jiǎn)單重申，即，一方面，“信”是儒學(xué)的核心觀念之一，最典型的強(qiáng)調(diào)就是孔子所說“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z·為政》）但另一方面，又不能拘泥固執(zhí)于“信”而不知變通。用我們所說的最為極端的情況就是，難道對(duì)你的敵人也要講“信用”嗎？

所以，要根據(jù)具體情況而通權(quán)達(dá)變。通權(quán)達(dá)變的標(biāo)準(zhǔn)就是孟子這里所說的“惟義所在”。這是最基本的不能放棄的東西，也是指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際生活中掌握的原則。

以前覺得岳飛精忠報(bào)國(guó)傻傻的，但是很感動(dòng)，生命誠(chéng)可貴，若沾上忠孝義其一，真是唏噓，感恩我們還活著！

亂世多故事，但其傳承至今不也經(jīng)歷了許多太平盛世，是我們此生不需要還是我們不知不覺就丟了…

那許多故事