文 | 霧滿攔江

（01）

先來(lái)看個(gè)段子：

哈哈哈。

段子只是段子。

但，北京聚集了最優(yōu)質(zhì)的資源。比如說(shuō)孩子的教育：最好的學(xué)校在這里，最好的教師在這里，最多的機(jī)會(huì)在這里，最大的發(fā)展平臺(tái)，也在這里。

條條大路通羅馬，但有人就生在羅馬。

北京上海等大都會(huì)，就是教育的羅馬。

許多家長(zhǎng)挖空心思，想把孩子送到北京。

可如果，你家孩子正在北京讀書(shū)，忽然有人說(shuō)：帶著孩子離開(kāi)吧，去個(gè)誰(shuí)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的怪學(xué)校，教孩子學(xué)孝道、學(xué)惜福！好咯？

如果你馬上給精神病醫(yī)院打電話，反應(yīng)還算正常。

如果你興高采烈：走起……拉著孩子就走。

那你就是孫楠。

（02）

孫楠是誰(shuí)？

家喻戶曉，大紅大紫的歌星。

紅到炙手可熱那種。

爆紅之際，遇到女名星買紅妹。

孫楠對(duì)買紅妹說(shuō)：我有暗戀你五年哦。

哇，買紅妹好感動(dòng)。

就在一起了。

不久生了女兒。

有了女兒，又生了兒子，買紅妹放棄事業(yè)，成為專職主婦。

照顧孩子，替孫楠料理外圍。

——但八年而后，網(wǎng)上突然沸沸揚(yáng)揚(yáng)，傳言買紅妹出軌。

孫楠高姿態(tài)的息事寧人，離婚了事。

然后孫楠以迅雷不及掩耳盜鈴之勢(shì)，和主持人潘蔚在一起了。

而買紅妹好長(zhǎng)時(shí)間還是單身。

……到底是誰(shuí)出軌？

離婚一年后，孫楠把前妻買紅妹告上法庭。

爭(zhēng)奪子女的撫養(yǎng)權(quán)。

貌似最終孩子的撫養(yǎng)權(quán)，被孫楠成功奪走，當(dāng)時(shí)媒體報(bào)料，稱買紅妹絕望之際，差點(diǎn)跳海自殺。

幸好沒(méi)有。

此后十年，諸事沉寂，不聞聲息。

（03）

十年而后，孫楠與妻子潘蔚飄然現(xiàn)身，告訴大家一個(gè)好消息：

他們把買紅妹的孩子，帶去了徐州。

教孩子學(xué)感恩，學(xué)惜福。

（04）

潘蔚，她和前任丈夫的女兒，在北京讀書(shū)，考了托福。

潘蔚希望自己的女兒，德智體全面發(fā)展。

孫楠和買紅妹生的女兒，起初也是在北京讀書(shū)。但三年前，在潘蔚的建議下，孫楠全家搬去了徐州，說(shuō)是租的房子，孩子們睡上下鋪，并被送到一家國(guó)學(xué)院。

媒體稱，這所學(xué)校以女德教育為良藥，培養(yǎng)女性對(duì)長(zhǎng)輩盡孝，對(duì)丈夫溫柔嫻惠，對(duì)子女慈愛(ài)善良的品質(zhì)。

買紅妹18歲的大女兒，被送到這里。

網(wǎng)友們震驚的說(shuō)：潘蔚讓自己的女兒，在北京讀正經(jīng)高中，考托福準(zhǔn)備出國(guó)，卻讓買紅妹的女兒拋棄數(shù)理化系統(tǒng)教育，去讀連文憑都不被承認(rèn)的荒唐學(xué)校，這是什么操作？

（05）

孫楠，到底在對(duì)買紅妹的孩子干什么？

說(shuō)到不懂惜福，不知孝道——孫楠自己就是個(gè)典型！

孫楠出自音樂(lè)世家，父親是有名的男高音，母親、姐姐、哥哥全都在歌舞團(tuán)?？墒菍O楠卻背宗棄祖，迷戀上了當(dāng)時(shí)被稱為靡靡之音的港臺(tái)音樂(lè)。

如果他的家人也像他這樣，將此視為“不懂感恩惜?！保退ツ膫€(gè)村子學(xué)吹嗩吶，他現(xiàn)在應(yīng)該正在村里替人家辦紅白喜事，哪有機(jī)會(huì)這么胡來(lái)？

世間確有一種家長(zhǎng)，有幸遭逢了中國(guó)最偉大的時(shí)代，經(jīng)歷了大時(shí)代洗禮。甚而至于，他們被視為時(shí)代的優(yōu)秀者——可是他們的腦殼，卻仍停留在一千八百年前，食古不化，朽腐愚頑，把自己精神譫妄，視為偉大的國(guó)學(xué)傳承，以無(wú)知為依據(jù)，妄斷善惡，貽誤孩子。

（06）

我們到底該如何看待國(guó)學(xué)？

其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，非始于今日。

歷朝歷代都有探討。

曾有人問(wèn)：假如孔子生在天竺，他還會(huì)是孔子嗎？假如佛陀生在中土，他還是佛陀嗎？

標(biāo)準(zhǔn)答案是——假如孔子生在天竺，那么他就不再是孔子，而是佛陀。

假如佛陀生在中土，也不會(huì)再是佛陀，而是儒學(xué)創(chuàng)始人。

為什么呢？

法不孤起，仗境方生。道不虛行，遇緣則應(yīng)。

意思是說(shuō)，一個(gè)智慧體系的創(chuàng)建，一定不會(huì)是孤立的，而是依應(yīng)當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境?？鬃铀幍臅r(shí)代，沒(méi)有佛學(xué)教義成長(zhǎng)的土壤，就算是佛陀臨世，大家也聽(tīng)不懂。所以孔子依境創(chuàng)建儒家智慧體系。

同樣的，假如孔子生在佛陀時(shí)代的天竺，那里的社會(huì)環(huán)境，與中土迥異，你搞個(gè)儒學(xué)出來(lái)，那叫雞同鴨講。一定要依據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境，適合傳法就創(chuàng)建教義，適合傳學(xué)就創(chuàng)建學(xué)術(shù)。雖然外在表現(xiàn)不同，但古往今來(lái)所有的智者，所傳承的智慧是同一個(gè)——哪怕你換一粒星球，智慧的內(nèi)在仍然不變。改變的，只是與外在文化的對(duì)接方式。

假如孔子生在現(xiàn)時(shí)代，他會(huì)引導(dǎo)大家學(xué)習(xí)儒學(xué)嗎？

假如孔子生在現(xiàn)代，他必然是個(gè)大科學(xué)家，大學(xué)問(wèn)家。無(wú)論是國(guó)學(xué)洋學(xué)，只要有價(jià)值，就兼收并蓄。同時(shí)孔子會(huì)倡導(dǎo)商業(yè)理念——富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之——這是孔子的原話，意思說(shuō)：如果能符合道義的賺到錢，就算是替人家當(dāng)驢拉磨，咱也認(rèn)了——因?yàn)樨?cái)富帶來(lái)寬和，帶來(lái)自由。這才是真正的國(guó)學(xué)，外在的形式不拘一格，內(nèi)在本質(zhì)是對(duì)自由的永恒追求。

（07）

智者是化解問(wèn)題的。

他們不會(huì)把人性的必然，或是把孩子成長(zhǎng)規(guī)律，視為問(wèn)題。

他們不在意外物，不在意外表，只專注于本質(zhì)。

假如孔子生在現(xiàn)代，一定會(huì)讓自己的孩子，踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)數(shù)理化。之所以兩千多年前孔子不教導(dǎo)這些，是因?yàn)檫@些科目，還沒(méi)有創(chuàng)建出來(lái)。

把孩子送入孤立環(huán)境，割斷孩子與時(shí)代的聯(lián)系，那是仇家才會(huì)干的事兒。如明朝時(shí)有個(gè)皇子被囚禁幾十年，放出來(lái)時(shí)，人已徹底廢了，不識(shí)雞鴨，也不識(shí)貓狗，完全無(wú)法跟這個(gè)世界對(duì)話。

（08）

孩子該不該學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)？

這個(gè)問(wèn)題，就好比問(wèn)該不該讓孩子吃維生素。

吃就吃唄，沒(méi)什么不可以的。

——可如果，你只給孩子吃維生素藥丸，卻不給孩子吃飯，你猜孩子會(huì)怎樣？

這豈不正是讓孩子中斷正常教育、去學(xué)國(guó)學(xué)的家長(zhǎng)干的事兒?jiǎn)幔?/p>

孩子要不要知道感恩，要不要知道惜福？

那當(dāng)然要的了——可如果，你割斷孩子與時(shí)代的聯(lián)系，猶如打斷孩子的雙腿，失去生活自理能力的孩子，最重要的人生課題，還是感恩惜福嗎？

（09）

孩子成長(zhǎng)，最重要的是什么？

是依據(jù)孩子的秉性，啟迪孩子的靈智，讓孩子成為一個(gè)適應(yīng)環(huán)境、終生幸福的人。

有個(gè)漁夫，帶著孩子，寒冷時(shí)季出海。

漁夫劃了會(huì)兒船，說(shuō)太熱了，就把孩子的外衣脫掉。繼續(xù)劃船。

又劃一會(huì)兒，漁夫更熱了，就把孩子的內(nèi)衣也脫掉——漁夫越劃越熱?？珊⒆?，此時(shí)已凍得僵硬。

有些父母，逛街購(gòu)物高爾夫玩膩了，想換個(gè)玩法。武斷的認(rèn)為孩子鐵定跟自己一樣，這跟缺心眼的漁夫有什么兩樣？

你的空虛，未必是孩子的感受。

你稀罕的，未必是孩子需要的。

過(guò)猶不及。

讓孩子知道艱難是好事。

但人生的意義不是尋找艱難，而是突破環(huán)境桎梏，獲得智慧與自由。所以真正的教育法則，必須牢牢抓住本質(zhì)：

第一個(gè)，一定要讓孩子處于時(shí)代科技的前沿。

孩子不懂得之乎者也沒(méi)關(guān)系，不懂得坤德乾德不要緊，但如果孩子與這個(gè)科技時(shí)代脫節(jié)，那就危險(xiǎn)了。

第二個(gè)，一定要讓孩子看到世界。

人生下來(lái)，不是只做一個(gè)丈夫，或是一個(gè)妻子，而是成為心靈自由的人。人生不止只是爐灶鍋臺(tái)，還有更遼闊無(wú)垠的世界與追求。傳統(tǒng)智慧要了解，現(xiàn)代科技更要學(xué)，而且后者才是最重要的。

第三個(gè)，心靈的寧?kù)o，源自智慧，而非虛妄。

智者知道事物發(fā)展規(guī)律，不做枉費(fèi)徒勞的事兒，更不會(huì)節(jié)外生枝。

愚妄則是不明春秋大義，以無(wú)知的妄念為依據(jù)，舍棄人生最重要的，抓住表象的皮毛就以為是寶貝。

正如同有些父母，把過(guò)時(shí)的糟粕誤認(rèn)為國(guó)學(xué)，把愚蠢當(dāng)成心靈寧?kù)o的解藥，折騰自己也就罷了，如果因此影響到孩子，那就不好了。

（10）

500年前，陽(yáng)明先生至靈隱寺，聞知有一僧人閉關(guān)于墻內(nèi)，已然三年。

陽(yáng)明先生當(dāng)即將墻砸開(kāi)，對(duì)枯坐三年的僧人厲聲喝道：你表面上追求道宗，實(shí)則內(nèi)心激潮狂涌，何曾有稍刻平息？與其枉費(fèi)徒勞瞎折騰，何不趕緊回家睡老婆？

寺僧聞言，嚎淘大哭著跳起來(lái)，一溜煙跑回家娶媳婦去了。

——這個(gè)故事，說(shuō)給那些困惑的家長(zhǎng)。

智慧在心，何須外求？

內(nèi)心缺少智慧，別說(shuō)把孩子帶到徐州，縱然是帶到豐都，又有何益？

若然是心有靈犀，智珠在握，縱坐擁十里桃花，萬(wàn)丈繁華，又何妨？

陽(yáng)明先生說(shuō)，知善知惡是良知。什么叫善？善就是順應(yīng)時(shí)代，于己于人于社會(huì)有利的發(fā)展。什么叫惡？惡就是說(shuō)起來(lái)冠冕堂皇，實(shí)則背離人性、背離時(shí)代，于整個(gè)世界毫無(wú)益處的想法及行為。蘇格拉底說(shuō)：未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)?？蓪徱曇驳梅终l(shuí)審視誰(shuí)，如果由惡審視善，以惡為善，以蠢為智，坑害孩子卻自以為功德，這樣的愚行，實(shí)在是愧于天良。愚蠢是我們的天性，也是每個(gè)人的權(quán)利，但為了孩子，最好能有個(gè)愚蠢下限，別被人家洗腦帶節(jié)奏，連帶著孩子的智力發(fā)展遭受涂毒，還自鳴得意。真正的智慧，一定是明了時(shí)代大勢(shì)，為我們，為孩子，為后人，提供更具發(fā)展更具自由的認(rèn)知。做到這一點(diǎn)并不難，難的是蒙昧之人，會(huì)在心中自行豎立起一面墻，隔絕靈智，任由妄念野草般生長(zhǎng)。如果不能幡然惕醒，我們就會(huì)永遠(yuǎn)被困于虛妄之中。