本期導(dǎo)語普通人和圣人的差距在哪里？成為圣人會怎么樣？ 普通人和圣人的差距，不是成就的大小，而是思維方式，行為習(xí)慣的不同。 這里是悅讀國學(xué)。老子在《道德經(jīng)》里面多次提到圣人兩個(gè)字，比如：“天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭”，“是以圣人抱一為天下式，不自見故明，不自是故彰”?！?strong>是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹”，等等。 這里的圣人和儒家所提到的圣人還是有區(qū)別的，老子所謂的圣人，品質(zhì)德行僅僅是一方面，更多的偏重于做為一個(gè)卓越的團(tuán)隊(duì)管理者和領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)該具有的能力和素質(zhì)。正如《鬼谷子》開篇所言：“奧若稽古 ，圣人之在天地間也，為眾生之先。” 那么，圣人和普通人差距在哪里？怎樣成為圣人，成為圣人會怎么樣？這幾個(gè)問題，如果你徹讀道德經(jīng)，很容易就會知道答案，因?yàn)樵诘赖陆?jīng)里面有多處相關(guān)論述，比如道德經(jīng)的第49章。本期內(nèi)容，悅讀國學(xué)就和大家聊一聊這個(gè)話題。 圣人和普通人最大的差別是什么？ 圣人把自己和世界看成一體的，普通人把自己和世界看成是對立的。 怎樣成為圣人？ 成為圣人并不難，一句話，圣人無常心。 成為圣人會怎么樣? 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，獨(dú)占鰲頭，引領(lǐng)潮流。 好了，下面具體的說一說。為了更好的理解，我們還是先逐字逐句的學(xué)習(xí)一下老子道德經(jīng)的49章。 老子《道德經(jīng)》第49章原文
逐句解讀圣人常無心，以百姓之心為心。 有道之人，始終不存私心?？梢宰龅揭源蟊姷男模鳛樽约旱男?。大眾的利益就是自己的利益，大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，就是自己努力的方向。 圣人做人做事沒有主觀成見，完全依據(jù)客觀需求，圣人的境界，不是普通人可以理解的，有些人說，我做不了圣人，這很正常，所以能夠獨(dú)占鰲頭引領(lǐng)時(shí)代的總是鳳毛麟角，多數(shù)人則庸庸碌碌之中了此一生。 以百姓群眾的利益作為自己的利益，當(dāng)然，這些群眾里面，包括了善與不善，信與不信之人，如果厚此薄彼，區(qū)別對待，自然就不可能公平公正，這樣做，又怎么可能以百姓心為心呢？ 每個(gè)人，只不過所處的立場不同，所以觀點(diǎn)，行為難免各有不同，其實(shí)也沒有是非善惡，各自的立場出發(fā)點(diǎn)不同罷了 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。 友善的人，我對他友好；有的人，看上去不是善類，這樣的人，我也和氣地待他 不因?yàn)閯e人的外在表現(xiàn)而區(qū)別對待，或者說，別人怎么樣隨他去，我不會自亂陣腳，我向外發(fā)送的始終是正能量，我的氣場不亂，這就叫善人之德。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 誠信的人，我對他誠信，不誠信的人，我一樣對他誠信，并不會因?yàn)閷Ψ酱嬖谌秉c(diǎn)而另眼相看。這就是圣人的職責(zé)所在。 講信用的人，我信任他；不講信用的人，我也誠信對待他，這樣人人都會講信用 老子這句話，不是強(qiáng)調(diào)信任那些不講信用的人，而是說：別管別人，做好自己。如果每個(gè)人都做到講信用，那么這個(gè)世界也就不存在不講信用的人 看到這里，很多人會心生疑惑：這樣能行？不誠信的人，我干嘛要對他誠信！ 所以說，我們多數(shù)人都是凡人而已，不是圣人，也很難成為圣人。因?yàn)槭ト瞬粌H僅是德行的超凡入圣，更有其不一樣的職責(zé)和使命。思想不同，境界就不同，達(dá)不到那樣的境界，自然也感受不到那樣的風(fēng)光。 如果你是團(tuán)隊(duì)的管理者，更有責(zé)任以身作則，來規(guī)范、引導(dǎo)，使每個(gè)成員都能夠棄惡揚(yáng)善，從善如流。 這就好像，比如你是老師，你有兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)誠實(shí)，一個(gè)愛撒謊，那么，你對這兩個(gè)學(xué)生是不是應(yīng)該一視同仁呢？不能因?yàn)槟莻€(gè)學(xué)生愛撒謊，你也對他滿嘴胡話吧？這樣，又怎么可能起到以身示范的教化和引導(dǎo)的效果呢？ 說到哪，就要做到哪兒，善或不善是別人的事，不是我的事，所以我一律善待、不曾違背，才算是具備善的品德。守信還是不守信是別人的事，不是我的事，所以我一律以誠相待，不曾改變，才算是具備守信的品德。 老子在《道德經(jīng)》第27章里面說：圣人常善救人，故無棄人。如果不這樣，只善待善良的，而放棄不善良的，只信任守信的，而放棄不守信的，怎么能叫善于救人而不放棄任何人呢？ 有道之人，不會固執(zhí)己見，而是始終以群眾的立場作為自己的立場，不會厚此薄彼，始終一視同仁，這才能稱得上圣人無常心。 有人說，圣人就算以百姓心為己心，真的能做到“不信者，吾亦信之”嗎？ 完全能做到。 比如，我打個(gè)比方，你至親的人借了你的錢，沒有及時(shí)還，你是不會急著向他追討的。不僅如此，如果對方再次遇到困難，只要你有能力，你還會借給他，為什么？心情不一樣，他不是外人，是自己的至親，圣人也是一樣，把天下人作為自己的親人，百姓心，就是自己心，我們平常人做不到，因?yàn)槲覀儾皇鞘ト?，沒有得道。凡夫俗子不能體會圣人境界。而一旦達(dá)到這個(gè)境界，人生自然海闊天空，別有一番景象，但是我們永遠(yuǎn)達(dá)不到，因?yàn)閳?zhí)著和妄念，就像一道天然的屏障，讓我們一輩子活在患得患失的枷鎖之中，與自由隔絕 接下來，看下一句 圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 歙（xī）：本意為吸氣。此處指收斂意志。 為天下渾其心，意即——為了天下人的利益，而使自己的主觀意志處于虛無混沌，無所求的狀態(tài) 有道的圣人管理團(tuán)隊(duì)，收斂自己的主觀意志，約束自己的欲望成見。不以自己個(gè)人的主觀意志為出發(fā)點(diǎn)。 圣人以群眾的耳目為自己己的耳目去看、去聽，意即團(tuán)隊(duì)的管理者，應(yīng)該站在大眾的立場，想其所想，聽其所聽，感受他們的感受，完全客觀公正，沒有私心。圣人對待百姓，就像對待孩子一樣。 圣人從不以自我意識為出發(fā)點(diǎn)，不以主觀意志來判斷客觀事實(shí)，也不會以自己的主觀意志來限定別人的意志。 我們之所以痛苦或者迷惑，其實(shí)真正的原因，就是自我的偏執(zhí)，簡稱“我執(zhí)”造成的。陷入我執(zhí)的人，總是被自己的思想觀念左右，每當(dāng)我的思想觀念和別人不相同的時(shí)候，就覺得其他人是錯(cuò)的，可是別人并不會因此而改變原有的觀念和想法，于是對立和矛盾就產(chǎn)生了，與客觀世界的矛盾日益加深，痛苦和迷惑也隨之而來。 你和圣人之間，只隔了一個(gè)“自我”的距離圣人常無心。擺脫自我束縛，你就是圣人，深陷我執(zhí)，就是凡夫。常無心，通俗點(diǎn)說，就是跳出自我。做到這一點(diǎn)，你也可以成為圣人，獨(dú)占鰲頭，引領(lǐng)潮流 跳出自我并不難，用心體會下面這句話，就可以去我執(zhí)，常無心， 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！Z出《論語》 孔子杜絕這四中不良行徑： 毋意——不憑空猜測，主觀臆斷，一切以客觀事實(shí)為判斷依據(jù) 毋必——不想當(dāng)然，不主觀推斷，不絕對化看問題 毋固——不固執(zhí)拘泥，不會一條路走到黑 毋我——不自以為是。凡事不會以自我為中心 毋意、毋必、毋固、毋我?？此坪唵危嬉鋵?shí)起來卻不是那么容易，需要非凡的自制力，如果做到了，你也是圣人。 |
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