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齊白石與湖湘民間文化藝術(shù)

︱周蓉︱

一直以來(lái)，齊白石對(duì)于自己湖南人的文化背景有著明確而清晰的認(rèn)識(shí)，在其旅居異地之時(shí)這種地域文化更因思鄉(xiāng)之情而愈加強(qiáng)烈了，齊白石曾刻有“中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也”“古湘潭人也”“吾家衡岳山下”等印章，印章中的每一刀都在肯定藝術(shù)家的自知之明，都在回望他自己的藝術(shù)故里。

由于湖湘的民間文化藝術(shù)是在齊白石孩提時(shí)期、青壯年時(shí)期長(zhǎng)期伴隨齊白石的，所以相對(duì)于“身份論”，湖湘民間文化藝術(shù)對(duì)齊白石的影響主要是對(duì)潛意識(shí)的影響，是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。這種地域性的文化積淀必然影響齊白石的性格，進(jìn)而滲透入他的藝術(shù)表現(xiàn)之中，這如同海底冰川，雖然在水面上了無(wú)痕跡，但是偶爾露出的一山一角暗示著水下的巨大冰體。

在20世紀(jì)的世界現(xiàn)代美術(shù)潮流中，精英藝術(shù)從民間文化藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)是一種比較普遍的現(xiàn)象，如馬蒂斯對(duì)剪紙藝術(shù)的借鑒，如畢加索對(duì)西班牙和非洲民間藝術(shù)的參照等。然而這種藝術(shù)手段是西方式的，是在文化自覺(jué)的前提下的有意為之。湖湘民間文化藝術(shù)對(duì)于齊白石的影響是一種無(wú)意識(shí)的熏陶，齊氏藝術(shù)中的民間文化藝術(shù)的痕跡是東方式的自然而然的流露，在這個(gè)獨(dú)立的體系中探討民間文化藝術(shù)對(duì)齊白石藝術(shù)的影響自有其獨(dú)特意義。

齊白石 中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也 白文 青田石

縱5.7厘米 橫5.7厘米 高1.1厘米 北京畫(huà)院藏

一、湖湘民風(fēng)、民間傳說(shuō)對(duì)于齊白石藝術(shù)的影響

湖湘地區(qū)相對(duì)東南地區(qū)山區(qū)較多，耕種更為辛苦，由于氣候濕潤(rùn)，居民多以辣味入食，在這樣的環(huán)境中，培養(yǎng)了湖湘民眾直爽、堅(jiān)強(qiáng)的性格。而這一地區(qū)也是山系連綿、水系發(fā)達(dá)，南岳衡山、洞庭湖、湘、資、沅、澧皆在其中，這里有著歷史悠久的巫楚文化和豐富的民間傳說(shuō)，例如湘君湘夫人的傳說(shuō)、何仙姑傳說(shuō)、呂洞賓傳說(shuō)、鐘馗?jìng)髡f(shuō)等。這些傳說(shuō)浪漫而瑰麗，自古以來(lái)就為湖湘地區(qū)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料。

齊白石 古潭州人 白文 青田石

縱2.8厘米 橫2.8厘米 高5.4厘米 北京畫(huà)院藏

1.湖湘民風(fēng)對(duì)于齊白石藝術(shù)的影響

林語(yǔ)堂在《北方與南方》一文中曾寫(xiě)道：“湖南人則以勇武和堅(jiān)韌聞名，是古代楚國(guó)武士后裔中較為使人喜歡的一些人?！比绻f(shuō)湖南人的性格中有著湖湘文化的深刻烙印，那么齊白石的母親、爺爺和齊白石自己的性格可以說(shuō)是湖南人性格的典型。

在《白石老人自述》中齊白石回憶其祖父的性格：“我祖父萬(wàn)秉公，號(hào)宋交，大排行是第十，人稱齊十爺。他是一個(gè)性情剛直的人，心里有了點(diǎn)不平之氣，就要發(fā)泄出來(lái)，所以人家都說(shuō)他是直性子，走陽(yáng)面的好漢?！痹凇敖?jīng)歷了太平天國(guó)的興亡盛衰，晚年看著湘勇(即“湘軍”)搶了南京的天王府”之后，這位剛直的湖南人說(shuō)：“長(zhǎng)毛并不壞，人都說(shuō)不好，短毛真厲害，人倒恭維他，天下事還有真是非嗎?”“長(zhǎng)毛”指的是太平軍，而“短毛”指的是湘軍，能夠如此大膽評(píng)論時(shí)局，萬(wàn)秉公確實(shí)有湖南人的直爽。

而與齊白石非常親密的其母周氏，是一個(gè)“既能干又剛強(qiáng)的人”。有一件事情十分能夠反映齊母的性格，當(dāng)時(shí)黃茅堆子一個(gè)新上任的巡檢(略似區(qū)長(zhǎng))來(lái)到白石鋪，“排齊了旗鑼傘扇，紅黑帽拖著竹板，吆喝著開(kāi)道，坐了轎子，耀武揚(yáng)威的在白石鋪一帶打圈轉(zhuǎn)”，這樣的排場(chǎng)引得鄉(xiāng)里鄉(xiāng)民都去看一看。當(dāng)鄰居三大娘問(wèn)年幼的齊白石去不去的時(shí)候，齊白石說(shuō)不去。齊母對(duì)三大娘說(shuō)：“這孩子挺別扭，不肯去，你就自己走吧!”齊白石以為母親對(duì)自己生氣了，但是當(dāng)三大娘走了以后，齊母對(duì)其白石說(shuō)：“好孩子，有志氣!黃茅堆子哪曾來(lái)過(guò)好樣的官，去看他作甚!我們憑著一雙手吃飯，官不官有什么了不起!”齊母的這種不附權(quán)貴、自力更生的精神確實(shí)一直影響著齊白石，齊白石說(shuō)：“我一輩子不喜歡跟官場(chǎng)接近，母親的話，我是永遠(yuǎn)記得的?！倍嗄暌院簖R白石依然刻有印章“星塘白屋不出公卿”“尋常百姓人家”，可見(jiàn)其藝術(shù)性格和其個(gè)性的淵源之深。

正是家庭成員正直、剛強(qiáng)、坦率的性格對(duì)齊白石的個(gè)人性格和藝術(shù)風(fēng)格有著深刻的影響，齊白石也有著湖南人的耿直，而他的藝術(shù)正如他的性格一樣非常直率、剛勁。無(wú)論是齊白石的書(shū)法、篆刻還是繪畫(huà)都以直抒胸臆為主，而不以奇巧取勝。

齊白石曾作《人罵我我也罵人》，用筆洗練，在簡(jiǎn)單的筆墨中尤其注意對(duì)眼神的刻畫(huà)，看向一邊的三角眼睛好像正在對(duì)別人含笑譏諷，畫(huà)中湘人的辛辣戲謔呼之欲出，可以看出畫(huà)家的干脆利落。

再如20世紀(jì)30年代初期的《花果冊(cè)頁(yè)》中也有許多通常文人畫(huà)中很少涉獵的題材，如《辣椒》(冊(cè)頁(yè)之一)和《板栗》(冊(cè)頁(yè)之五)，《辣椒》一開(kāi)畫(huà)紅色尖椒三枚、柿子椒一枚，簡(jiǎn)潔明快，色彩飽滿而艷麗，可以想見(jiàn)那明快的辣味;《板栗》更加直白一些，畫(huà)上題款“通身有刺腹內(nèi)甘芳”，來(lái)到北京的民間畫(huà)家齊白石想必與北京這座大城市的磨合期比較艱澀，城市中的關(guān)系遠(yuǎn)比鄉(xiāng)間鄰里要復(fù)雜得多，被磨出一身刺來(lái)也是常事，但是能保持腹內(nèi)甘芳實(shí)屬不易。

齊白石 人罵我，我也罵人 紙本設(shè)色

縱40.5厘米 橫29厘米 北京畫(huà)院藏

2.湖湘民間傳說(shuō)對(duì)于齊白石藝術(shù)的影響

齊白石的藝術(shù)中理性的思想更重，但是湖湘地區(qū)神秘而奇特的傳說(shuō)也會(huì)閃現(xiàn)其中。齊白石早年是木匠和民間的畫(huà)師，熟知這些民間傳說(shuō)和民間藝術(shù)的題材是必須的職業(yè)要求。

在神仙題材中，八仙題材在湖湘最廣為人知，而八仙之一的何仙姑為湖南宋代永州何仙觀人，所以更是受到湖湘地區(qū)民眾的擁戴，是長(zhǎng)壽的代表。

齊白石早期的作品中也不乏八仙題材，例如早期的傳為齊白石木雕的《八仙屏風(fēng)》、齊白石早期繪畫(huà)《八仙條屏》和《壽》(字畫(huà)合一)。

《八仙屏風(fēng)》為湖南省博物館所藏，被認(rèn)為是齊白石的作品，采用透雕的方式，原為6扇，現(xiàn)存3扇，分別為“藍(lán)采和”“何仙姑”“韓湘子與曹?chē)?guó)舅”。在這三個(gè)雕花屏中，“何仙姑”的人物形象與齊白石同時(shí)期的神仙形象較為接近。 

齊白石 壽(字畫(huà)合一) 紙本設(shè)色

縱145厘米 橫79厘米 約1894至1895年 湖南省圖書(shū)館藏

陽(yáng)光所收藏的《八仙條屏》(原為8條，現(xiàn)存6條)筆法上取方折，以水墨著淡色，輔以簡(jiǎn)單的山水背景，其中人物造型簡(jiǎn)潔，但是動(dòng)態(tài)很強(qiáng)。郎紹君先生在《齊白石早期繪畫(huà)》中認(rèn)為這《八仙條屏》的人物眼神刻畫(huà)最為“神奇十足”，確實(shí)，想象這6件條屏依次排開(kāi)，其中人物顧盼生姿，似乎這六位神仙之間彼此有眼神交流一般?！栋讼蓷l屏》中李鐵拐眼睛看向畫(huà)外，而曹?chē)?guó)舅卻背對(duì)觀眾，眼睛看向畫(huà)里，藍(lán)采和眼睛看向右側(cè)，而韓湘子的眼睛則看向左側(cè)，二位神仙仿佛在對(duì)望，這樣的安排確實(shí)巧妙。

而《壽》(字畫(huà)合一)明顯是一種民間文化和文人文化的雜糅，如果只看字內(nèi)的八仙繪畫(huà)(實(shí)際只有七仙)是一張比較完整的設(shè)色人物作品，并加有山石、松樹(shù)、仙鶴以襯托仙境，但是這樣的文人筆墨是以民間藝術(shù)常用的“壽”字作為依托的，這樣的雜糅既有些怪異，又在情理之間。

另外，湖湘地區(qū)由于水系發(fā)達(dá)，所以許多傳說(shuō)、故事都是與水相關(guān)的，關(guān)于水的民間藝術(shù)很多。例如在湖南民居之中有很多具有巫術(shù)神性意義的構(gòu)建和紋飾：……檐檁下邊象征神水以避火殃的鰲魚(yú)(或鯉魚(yú))托木;門(mén)側(cè)邊表示“海水”和“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的“魚(yú)打挺”紋飾……飾魚(yú)蝦祭水神的柱礎(chǔ)等等。這種靠水吃水、敬水又畏水的地域文化也在齊白石的作品中不時(shí)出現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)水族題材在齊白石的藝術(shù)創(chuàng)作中始終占有重要的位置，他對(duì)于魚(yú)、蝦、蟹、青蛙等主題青睞有加。

齊白石 鯉魚(yú)圖 紙本墨筆

縱150.6厘米 橫50.8厘米 1882年 中國(guó)美術(shù)館藏

齊白石早期的《鯉魚(yú)圖》沒(méi)有一般文人筆下鯉魚(yú)的可愛(ài)、溫順。相反，齊白石表現(xiàn)的是鯉魚(yú)這種雜食魚(yú)類(lèi)的霸悍和不馴，圓瞪的雙眼、夸張的魚(yú)嘴以及以濃墨畫(huà)出的有力的尾巴都表現(xiàn)了魚(yú)的活躍的生命力。這是一種鄉(xiāng)間的野生的鯉魚(yú)，有自然的靈性，它不是養(yǎng)在花園池塘中供人觀賞的錦鯉。這種鯉魚(yú)的形象應(yīng)該來(lái)源于寫(xiě)生，湖南省博物館收藏了齊白石1915年創(chuàng)作的《群魚(yú)圖》，其中魚(yú)和蝌蚪的形象姿態(tài)各異，然而這種姿態(tài)卻不是從什么畫(huà)譜或其他地方摹寫(xiě)來(lái)的，是寫(xiě)生而來(lái)，其中有一條魚(yú)似乎懷孕了，非常傳神。

齊白石晚期的《青蛙蝌蚪圖》不僅筆力老到，而且其中青蛙的形象十分具有鄉(xiāng)間青蛙的強(qiáng)壯、野性，與一般畫(huà)家筆下的“聽(tīng)取蛙聲一片”的意境大相徑庭，這多少有一些湖湘民間文化的桀驁不馴。雖然后來(lái)齊白石遷居北方，但是齊白石中晚期的作品中對(duì)于水族的表現(xiàn)依然情有獨(dú)鐘，是齊白石藝術(shù)中最重要的組成部分之一。

齊白石 青蛙蝌蚪圖 紙本墨筆

縱136厘米 橫33.5厘米 北京畫(huà)院藏

二、湖湘民間藝術(shù)風(fēng)格對(duì)齊白石藝術(shù)風(fēng)格的影響

湖湘民間藝術(shù)色彩斑斕，少數(shù)民族藝術(shù)與漢族地區(qū)的藝術(shù)交相輝映又相互融合，生成一種奇特的民間藝術(shù)景觀。這種略帶迷信成分、重視裝飾效果、偏愛(ài)濃墨重彩的湖湘民間藝術(shù)深深影響了齊白石的藝術(shù)創(chuàng)作。

1.裝飾性與寫(xiě)實(shí)性的統(tǒng)一

湖湘地區(qū)的民間藝術(shù)有著諸多鮮明的特點(diǎn)，其中之一就是將裝飾性與寫(xiě)實(shí)性融合在一起。實(shí)際上，裝飾性和寫(xiě)實(shí)性是兩種大相徑庭的藝術(shù)特性，正如魚(yú)和熊掌，往往二者不可兼得。但是湖湘地區(qū)的民間藝術(shù)卻兩者并重，這不得不說(shuō)是對(duì)藝術(shù)家的挑戰(zhàn)，而湖湘的民間藝術(shù)家也確實(shí)在這方面創(chuàng)造了輝煌的藝術(shù)成就。

寫(xiě)實(shí)這一民間藝術(shù)的特性其實(shí)也和當(dāng)?shù)氐奈罪L(fēng)傳統(tǒng)分不開(kāi)，例如最為流行的民間繪畫(huà)形式“描容”，它的寫(xiě)實(shí)性就要求畫(huà)師將對(duì)象以一種既很像又比現(xiàn)實(shí)中的人物更理想(更美或更高貴)的形式表現(xiàn)出來(lái)。而齊白石也確實(shí)是個(gè)中高手，相比于其他同時(shí)期的民間畫(huà)師，齊白石的“描容”確實(shí)既自然又很隆重。而且齊白石“能夠在畫(huà)像的紗衣里面，透現(xiàn)出袍褂上的團(tuán)龍花紋，人家都說(shuō)，這是我的一項(xiàng)絕技”。正是有了寫(xiě)實(shí)方面的扎實(shí)本領(lǐng)，齊白石才是一名出色的民間畫(huà)師。

湖湘民間文化中對(duì)于空間的表現(xiàn)有著其他地區(qū)少有的高超技巧。例如郴縣民居石雕《窗欄板·制衣》《窗欄板·庭吟圖》兩組石雕中，既有非常有空間感的桌椅，房屋的表現(xiàn)也有立體的效果，人物的動(dòng)作比較協(xié)調(diào)，對(duì)于勞動(dòng)場(chǎng)面的描繪真實(shí)而細(xì)致，但同時(shí)這種立體、真實(shí)、細(xì)致也是非常具有裝飾效果的，它們是作為裝飾浮雕出現(xiàn)的。

湖湘地區(qū)所流行的“湘繡”也是刺繡里面比較強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)的一支，刺繡師傅往往為了凸顯自己過(guò)人的寫(xiě)實(shí)本領(lǐng)而專(zhuān)門(mén)挑正面的形象進(jìn)行創(chuàng)作，例如《“獅、鹿、象、馬”四條屏》中的鹿和馬的頭仿佛要探出畫(huà)面。

齊白石的寫(xiě)實(shí)功力在其晚期的草蟲(chóng)作品中表現(xiàn)得尤為突出，其筆下的草蟲(chóng)不僅栩栩如生，而且十分靈動(dòng)，在精密的表現(xiàn)之中又避免了如科學(xué)圖片的呆板，特別是其中的正面《灶馬》，流露出藝術(shù)家對(duì)自己寫(xiě)實(shí)能力滿滿的自信。

齊白石非常重視寫(xiě)生，但是他筆下的寫(xiě)生絕不死板，而是如同湖湘的民間藝術(shù)一樣注重形式感。齊白石畫(huà)蝦即為一例。白石畫(huà)蝦源于寫(xiě)生，但是這種寫(xiě)生也是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)化的處理，以更符合水墨傳統(tǒng)、更加美觀。正如齊駙在《齊白石畫(huà)蝦流變考》中所寫(xiě)，齊白石畫(huà)蝦的蝦頭的破墨法和蝦足的處理都是在寫(xiě)生的基礎(chǔ)上加以提煉的：“齊白石畫(huà)蝦所表現(xiàn)出的視覺(jué)效果，與我們?nèi)庋墼谒惺兰o(jì)觀察到的蝦有很大的區(qū)別?，F(xiàn)實(shí)中的蝦不可能有如此分明的黑白色差對(duì)比。……蝦后腿精簡(jiǎn)到了五到六條……整幅作品產(chǎn)生了一種統(tǒng)一的美感?！闭窃趯?xiě)生的基礎(chǔ)上對(duì)墨色濃淡加以強(qiáng)調(diào)，對(duì)蝦足、觸須加以精簡(jiǎn)提煉才最終形成了齊白石筆下蝦的藝術(shù)形象，這既是一直以來(lái)流淌在湖湘民間藝術(shù)中的基因，也是齊白石“妙在似與不似之間”的藝術(shù)理想。

齊白石 紅線盜盒 紙本設(shè)色

縱146厘米 橫39.5厘米 上海中國(guó)畫(huà)院藏

2.民間藝術(shù)色彩對(duì)齊白石藝術(shù)的影響

民間藝術(shù)對(duì)于齊白石的另一個(gè)影響是關(guān)于色彩的。湖湘民間藝術(shù)由于受到少數(shù)民族藝術(shù)的影響，偏愛(ài)用鮮艷的顏色。這種極富有裝飾性的色彩是齊白石接受到的最早的色彩教育，齊白石在作為民間畫(huà)家時(shí)期就與其保持著密切的聯(lián)系，例如他在《白石老人自述》中寫(xiě)到他在為湘潭人家畫(huà)描容的時(shí)候，往往還要為那一家的女眷“畫(huà)些帳檐、袖套、鞋樣之類(lèi)”，因?yàn)椤拔覀兿嫣讹L(fēng)俗，新喪之家，歸女們穿的孝衣，都把袖頭翻起，畫(huà)上些花樣，算作裝飾”。齊白石對(duì)于這些湘潭的民間裝飾十分得心應(yīng)手。

那么這些“帳檐、袖套、鞋樣之類(lèi)”究竟是什么樣子呢?清末民國(guó)湖南地區(qū)的秀樣依舊保持著自己的傳統(tǒng)，花色程式只是稍做調(diào)整，常用艷麗的紅色、寶藍(lán)色打底，用紅藍(lán)之類(lèi)的強(qiáng)烈對(duì)比色，值得注意的是這種用色的方法既不同于江南地區(qū)的清淡，也不同于陜西陜北等地的大紅大綠，而是一種非常雅艷的色彩搭配方式，既十分有活力又很工整。

湖湘地區(qū)善用鮮艷色彩還由于這一地區(qū)的礦物質(zhì)色彩資源豐富，洞庭湖南岸有許多礦物顏料產(chǎn)地。辰溪就是著名的朱砂—辰砂的故鄉(xiāng)。朱、朱砂、石青、石綠、松煙、油煙都是湖湘地區(qū)民間繪畫(huà)和祭祀畫(huà)的主要用色來(lái)源。天然的礦物顏料不僅耐水、耐曬、耐風(fēng)化，可以持久地保持顏色，而且渲染出來(lái)的作品色澤更加柔和、厚重。湖湘地區(qū)的許多廟宇、道觀中的壁畫(huà)都是用這些艷麗又穩(wěn)重的礦物顏料畫(huà)出來(lái)的。

齊白石的繪畫(huà)中有一部分也有這樣的特點(diǎn)，用色比較濃重，但是給人非常莊重的感覺(jué)。這種用色的風(fēng)格在他早期作品和晚期作品中都能看到，如果說(shuō)晚期作品中的色彩感覺(jué)可能更多得益于海派的影響，那么他早期的對(duì)于顏色的大膽運(yùn)用則更多受到當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的影響。

齊白石在1899年和1900年分別畫(huà)了兩張《紅線盜盒》，前一張藏于上海中國(guó)畫(huà)院，后一張藏于湖南省博物館，這兩張作品中的人物的衣著都用了紅藍(lán)色做對(duì)比，而1899年的《紅線盜盒》的設(shè)色更艷麗一些。不僅在人物畫(huà)中，在這一時(shí)期的山水畫(huà)中齊白石也偏愛(ài)紅、藍(lán)的設(shè)色方式，例如收藏于遼博的《松山竹馬圖》就是以淺藍(lán)青色為底，以明亮的紅色點(diǎn)衣服，畫(huà)面中的幾點(diǎn)紅色帶來(lái)了充沛的活力。再如中國(guó)美術(shù)館所藏的、創(chuàng)作于約1910至1917年間的《日出圖》，作品更是用了大面積的紅藍(lán)對(duì)比，將湖湘地區(qū)水霧氤氳、紅日嬌艷的景色烘托出來(lái)，仿佛這云霞之中更有神秘風(fēng)貌。

然而，無(wú)論故鄉(xiāng)怎樣是齊白石藝術(shù)的寄托，無(wú)論湖湘的民間文化藝術(shù)曾怎樣滋養(yǎng)過(guò)齊白石，齊白石最終以一種更高遠(yuǎn)的眼光、更寬廣的胸懷、更深厚的文化根基實(shí)現(xiàn)了對(duì)湖湘民間文化藝術(shù)的超越，齊白石最終轉(zhuǎn)為文人畫(huà)家。民間文化藝術(shù)成為齊白石藝術(shù)中的一抹底色，一處文化上的“日暮鄉(xiāng)關(guān)”。

日出圖 紙本設(shè)色

縱131.8厘米 橫64.4厘米

約1910—1917年 中國(guó)美術(shù)館藏

作者為北京畫(huà)院理論研究部助理研究員

(編輯：張楠)