地學(xué)中，論理氣的，有所謂「正神」與「零神」的名稱(chēng)．這是出于天玉經(jīng)：【陰陽(yáng)二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂．零堂正向須知好，認(rèn)取來(lái)山腦．水上排龍點(diǎn)位裝，積粟萬(wàn)馀倉(cāng)．】蔣大鴻云：「青囊，天玉，蓋以卦內(nèi)生旺之位為正神，以出卦衰敗之位為零神．故陰陽(yáng)交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣．若知其故，而以正神裝在向上為生入，以零神裝在水上為剋入，則零堂正向，豈不兼收其妙乎？向水既妙，而來(lái)山之腦，未必與坐向相合，又當(dāng)認(rèn)?。麃?lái)山又與坐向同在卦內(nèi)，則來(lái)胍又合，非但一向之旺氣而已，惟水亦然，蓋山有來(lái)山之腦，水亦有來(lái)水之源，水龍即是山龍，亦須節(jié)節(jié)排去，點(diǎn)位裝成，果能步步零神，則水之來(lái)胍，與水之入口同一氣，山之坐向，與山之來(lái)胍同一氣，斯零正二途，別無(wú)間雜，而為大地?zé)o疑矣