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馬賀山：我發(fā)現(xiàn)了黃帝文字
八年前的六月二十五，我寫了一篇文章，【我發(fā)現(xiàn)了黃帝時(shí)期的文字】，介紹我破譯的【倉(cāng)頡書(shū)】和紅山玉版文字，公開(kāi)發(fā)在網(wǎng)上。一晃兒，八年過(guò)去了，今天六月二十六日，我應(yīng)該寫點(diǎn)什么，以作紀(jì)念，以感謝多年來(lái)支持我的廣大網(wǎng)友。
熟悉我的網(wǎng)友，都知道我經(jīng)常講的一句話就是：黃帝文字是客觀存在的，唐虞文字是客觀存在的，夏朝文字是客觀存在的，它們?cè)?/span>甲骨文發(fā)現(xiàn)一百年前，就已經(jīng)存在四、五千年的時(shí)間了，這在古代學(xué)者幾乎是沒(méi)有爭(zhēng)議的，近代出現(xiàn)了疑古派，以胡適、顧頡剛為首的疑古派提出東周以上無(wú)史，否認(rèn)中華民族有五千年的文明史，疑古派在當(dāng)時(shí)是以革新除舊的面目出現(xiàn)的，欺騙蒙蔽了許多人，直到今天，還有學(xué)人為其張目，鼓吹炎黃始祖是神話傳說(shuō)。研究歷史的學(xué)人，應(yīng)該有一個(gè)尺度，科學(xué)是什么？科學(xué)是實(shí)事求是，而不是求非，一些人為了嘩眾取寵，危言聳聽(tīng)，故作驚人之語(yǔ)，以吸引眾人眼球，實(shí)屬小技也。
凡是在事業(yè)上，有所建樹(shù)者，都是腳踏實(shí)地，任勞任怨者，實(shí)事求是。什么是實(shí)事求是，具體到漢字來(lái)講，倉(cāng)頡造字就是實(shí)事，【倉(cāng)頡書(shū)】就是求是，倉(cāng)頡造大篆，倉(cāng)頡造古文，倉(cāng)頡造六書(shū)，倉(cāng)頡造漢字系統(tǒng)就是求是，除此之外，則是旁門左道，無(wú)稽之談。
黃帝有傳世文字【倉(cāng)頡書(shū)】二十八字，也有出土文字，紅山玉版文字，也有大汶口遺址出土的大口尊上的日月山文字，有莊橋墳遺址出土的石鉞文字，筆者皆作了破譯。最近筆者又對(duì)河南具茨山劉俊峰發(fā)現(xiàn)的黃帝文化遺址中的上古文字，進(jìn)行了鑒定和破譯，現(xiàn)介紹如下：
一，具茨山，山不在高，有祖則名，有祖則靈，有祖則美。
河南的具茨山，最高峰只有780多米，其它則在500米以上。然而這里卻是黃帝生活、建都、率領(lǐng)華夏民族邁進(jìn)人類文明的門檻，黃帝讓倉(cāng)頡造字的地方，這里有很多關(guān)于文字的遺跡。文獻(xiàn)記載：《莊子·徐無(wú)鬼》載：“黃帝見(jiàn)大隗于具茨之山?！?/span>酈道元在《水經(jīng)注》里更明確指出：“黃帝登具茨山，升于洪堤上，受《神芝圖》于華蓋童子，即是山也。”《莊子》還有一段記載：“黃帝為天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒山上，往見(jiàn)之。”巧合的是，具茨山上還真有一座崆峒山，一座逍遙觀。 明《河南府志》載：崆峒山，在鈞州(今禹州)西北五十里，上有逍遙觀，相傳黃帝修煉之處。這里是黃帝的活動(dòng)中心。
二，漢字產(chǎn)生在黃帝時(shí)期。
1，荀子解蔽篇曰：好書(shū)者眾矣,而倉(cāng)頡獨(dú)傳者,一也。
2，韓非子：自環(huán)者為之私,背私為之公。(《韓非子·五蠹》)
3，李斯《蒼頡篇》：蒼頡作書(shū)，以教后嗣。
三人從不同的角度，肯定了倉(cāng)頡造字的偉大功績(jī)。
4，許慎在說(shuō)文解字序中說(shuō)：：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，從垂現(xiàn)象。及神農(nóng)氏結(jié)繩而治，而統(tǒng)其事庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史官倉(cāng)頡，名候剛見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異時(shí)，初造書(shū)契?！?/strong> 四人從不同的角度，不同的方面，肯定了倉(cāng)頡造字的偉大功績(jī)。
5，《通鑒外傳》記載:黃帝命倉(cāng)頡為左史,制字,使天下義理必歸文字。
6，《墨藪》數(shù)說(shuō)：“黃帝時(shí)卿云常見(jiàn)，郁郁紛紛，作云書(shū)?！薄吧訇灰曾B(niǎo)紀(jì)官，作鸞鳳書(shū)，文章衣服，皆以為象?！薄翱贫窌?shū)同科斗之名，飾之以形，不知年代，或云顓頊高陽(yáng)氏所制?！薄案咝潦弦匀思o(jì)事，像仙人形書(shū)，車器衣服皆為之?！?/span>唐韋續(xù)《墨藪·五十六種書(shū)》曰：“夏后氏象鍾（鐘）鼎形為篆，作鍾鼎書(shū)?！?/strong>
宋陳思《書(shū)小史》亦承此說(shuō)，曰：“禹因九牧貢金，鑄鼎象物，故作鍾鼎書(shū)，象鍾鼎篆?！?/strong>
“陶唐氏因軒轅靈龜負(fù)圖，作龜書(shū)。”
7，【正始石經(jīng)】記載：“古文出于黃帝之世，倉(cāng)頡本鳥(niǎo)跡為字”。
8，《拾遺記》卷一：“黃帝……始造書(shū)契?！?/span>
三，我新發(fā)現(xiàn)的黃帝文字有哪些？
1，
日月山組合的會(huì)意字：崋。凌陽(yáng)河遺址的象形文字。
日照天臺(tái)山遺址的象形文字。
具茨山遺址的崋字：日山組合成的會(huì)意字。
崋字：一個(gè)崇拜太陽(yáng)神的民族，這是華夏民族的標(biāo)志性文化符號(hào)，圖騰，文字，被我稱為中華第一字。每一個(gè)中華民族的子孫，都應(yīng)記住我們是從哪里來(lái)，又要到哪里去？三皇五帝是我們的祖先，三皇五帝之前還有盤古氏，有巢氏，燧人氏等等。2，
夏字。日照天臺(tái)山遺址的象形文字。
具茨山遺址的象形文字，夏字。
3，王字。 具茨山遺址的象形文字，夏字。與日照天臺(tái)山遺址的少昊祭天碑的王字一樣。
4，日字，象形文字。一個(gè)大圓，內(nèi)有一個(gè)圓心。華夏民族崇拜的天神。
5，月字。半圓，華夏民族崇拜的天神。日月之光——崋。
6，田字。農(nóng)田。
7，平頂山?！渡胶＝?jīng)》說(shuō)玄鳥(niǎo)是“四翅鳥(niǎo)類,羽毛呈淡黃色,喜食鷹肉,性暴戾,居于平頂山”。
8，甲金 。
9，三內(nèi)土。
以上我只選了具茨山文化遺址里，部分上古文字，大部分未選進(jìn)本文，這只是一葉知秋，管中窺豹。倉(cāng)頡造字絕不是造一個(gè)推廣一個(gè)，造一批推廣一批，而是完成了整個(gè)的漢字系統(tǒng)，上交天子黃帝審閱批準(zhǔn)，在朝廷內(nèi)外，頒布法令，推廣施行，所以說(shuō)黃帝時(shí)代已有成熟的漢字系統(tǒng)，已有成文歷史【倉(cāng)頡書(shū)】和【黃帝內(nèi)經(jīng)】，我期待河南具茨山文化遺址的成篇文字，早日面世。
感謝劉俊峰的偉大發(fā)現(xiàn)，感謝劉俊峰為中華民族五千年文明史所做出的杰出貢獻(xiàn)。
(2016-06-26 22:28:32) 
