只要是個中國人，一定知道“風水”這個詞，但要讓你解釋一下啥叫風水，恐怕一時也說不清。

簡單說，風水就是一門研究如何讓

活人住得好、死人住得爽的學問。

前者叫陽宅風水，后者叫陰宅風水。

“活人住得好”好理解，“死人住得爽”，人死了也要講享受？

一、活人想住個好地方

先討論“活人住得好”的話題。

考古學家發(fā)現(xiàn)，大約六千年前，先民聚居的部落遺址就有一個顯著的特征：

背坡面水向陽。

這不就是后世風水理論所說的“前有照，后有靠”嗎？原始人就懂風水了？

當然不是。但只要是個活物，就本能地懂得趨利避害。

先民的選擇和地理位置有關(guān)。

中國位于北半球，山脈一般為東西走向，山南光照更多，是向陽坡；山北光照較少，是背陰坡。

住在山南，當然舒服一些。

古人稱山南為陽，山北為陰。

許多城市的名字就是這樣來的。

我國地勢西高東低，受地球自轉(zhuǎn)的影響，水流會向右邊傾斜，東西走向的河流，北岸水流相對平緩，而南岸則相對湍急。

南岸容易出現(xiàn)水患，水為陰，因此水南為陰，而相對的水北則為陽。

住在水北，當然安全一些。

以此來命名的地方也不少。

中國大部分區(qū)域?qū)儆诩撅L區(qū)。

背后有靠山，心里踏實，同時，冬天凜冽的北風被山擋住了；

前面有水流，生活方便，同時，夏天涼爽的南風吹過希望的河水。

山南水北，在中國就是天然的陽地，住得爽。

然而，山南也有滑坡的時候，水北也有水患的時候。

怎辦？這需要更多的專業(yè)知識，于是一幫聰明人開始鼓搗，解決活人在哪蓋房的問題。

陽宅風水產(chǎn)生了。

風水這個概念還沒產(chǎn)生的時候，人們就已經(jīng)在追求好風水。風水最初也是最根本的來源就是如此樸素，我要住得舒服，一點都不玄乎，用今天的話說，就是環(huán)境選擇唄。

二、活人想讓死人也住個好地方，其實……

活人住的問題解決后，飽暖思子孫。人們開始思考：如何讓子孫后代過得更好？

愛打洞的老鼠，常常以為自己的尾巴是成龍的征兆。

這個問題，陽宅風水很難解決，人們開始在先人頭上動腦筋。

“風水”作為一個專業(yè)術(shù)語，第一次出現(xiàn)是在《葬書》這本書上，作者是魏晉時期的郭璞，一代風水大師。他在這本書中提出了一個重要觀點：

遺體受蔭說

就是說先人葬得好，子孫會受益。

于是，又一批聰明人開始研究如何找個寶地，讓先人占個坑。

陰宅風水產(chǎn)生了。

陰、陽宅風水的產(chǎn)生其實并沒有截然的先后次序，并且其理論許多是互通的。

多扯一句，史學界普遍認為《葬書》的作者并不是郭璞，而是后人假托他名字蹭流量的，但這本書的內(nèi)容無疑是牛叉的。 

最初，對于死人住得爽不爽，活人是不關(guān)心的，活人吃喝都成問題的時候，哪里顧得上死人。

人死了，挖個坑，埋了就好。上面沒有封土堆，也不會去種樹以便識別，這叫做“不樹不封”。

想盜墓？摸金校尉？門都沒。

打破常規(guī)的，是孔子。

孔子將他父母合葬后，覺得自己一走南闖北的社會人，墓不留個記號，他日回鄉(xiāng)找不到多沒面子啊。于是他弄了個墳臺，高四尺。

隆起的叫“墳”，平的叫“墓”，西周及其以前的漫長歲月，我國的喪葬只有墓沒有墳。“墳”和“墓”不是一回事喲。

西周之后，人們開始講究墓葬，無論貧富，都得豎個牌刷刷存在感，尤其王公貴族，講究得很。

只有元朝的皇帝奇葩，他們死后，拉到草原深處，挖個大坑埋了，拉來一群馬，一陣亂跑，踏平之后，第二年長出草，和周邊融為一片。

墓在哪？找不著北。

望子成龍+遺體受蔭說，篤信風水人們開始找找找，挖挖挖。

所以，“死人住得爽”最終也是為了“活人活得爽”啊。

風水，從一開始就充滿了功利性與互惠性。

三、風水到民間

風水這么有用，皇帝有些擔心。作為既得利益者，他占了好風水不算，他還希望世世代代占下去。

長期以來，風水知識就像原子彈圖紙一樣被皇家秘密封存，技術(shù)人員也都被圈養(yǎng)在宮里，只為皇家提供服務(wù)。

唐末大亂，有位叫楊筠松的皇家高級風水師，不想再混體制了，便逃到了江西贛州。

不靠出身靠技術(shù)，楊筠松聲名鵲起，上至中央，下至丐幫，皆有楊粉。

楊筠松收了不少徒弟，成為后世“形勢派”的開山祖師?！靶蝿菖伞币步小皫n頭派”，因為發(fā)源地在江西，又稱“江西派”。

風水師眼中的楊公，相當于木匠眼中的魯班。

四、門派之爭：江西老表PK胡建人

有風水，自然有江湖。

據(jù)說，楊筠松的風水事業(yè)如日中天的時候，福建人來了，想拜師，在楊公門前跪了三天三夜，然而……

福建人很生氣，他們找到楊筠松點過的風水，把朝向、山脈走勢，全部記下來，拿回家中，對照洛書、河圖、周易、五行，探尋玄機。

福建人很聰明，從楊公風水個案中悟出了道道，創(chuàng)立了新的門派，理氣派誕生了，江湖也稱“福建派”。

從此江湖不平靜，兩大門派經(jīng)常掐架，都說自己才是光榮正確的風水正宗。

后來，這兩大派又細分出更多的派別……

形勢派（江西派）更注重山川水流這些有形的東西，理氣派（福建派）更注重方位、五行、天星、元運這些無形的元素。在后來的發(fā)展中，兩派相互吸收，形勢也講理氣，理氣也論形勢。 

五、形勢派：一個文藝男的江湖路

形勢派勘察風水往往在戶外，雖然浪漫，卻很辛苦，他們竹杖芒鞋，踏遍祖國的大好山河。

他們是文藝男，在他們眼里，山水是靈動的。

形勢派弟子行走江湖，需要修煉4大招法：尋龍、察砂、觀水、點穴。

1、尋龍

龍就是山脈。

中國的主要山脈是這樣的：

在形勢派眼中是這樣的：

風水界的共識，昆侖山是天下祖山，是祖龍，延伸出北、中、南三條干龍。

歷朝歷代，對于龍脈都是非常重視的。比如大清的龍脈是長白山，愛新覺羅坐了天下后，怕漢人入山破壞龍脈，整個清代長白山都是禁地。

所以，在龍脈上建別墅，那是比太歲頭上動土還要嚴重的行為，不拆才怪。

干龍在哪里大家都知道，但干龍是不結(jié)穴的，需要做的是“就干尋枝”，找到符合條件的支龍，這要具備許多專業(yè)知識。

形勢派還有一項“喝形”功夫。比如香港地形：

在形勢派眼里是這樣的：

他們想象力豐富，將山川大地比作某種動物，并將動物隱喻的吉兇禍福與居住其間的人聯(lián)系起來，由此確定人在自然中最佳的居住位置。

2、察砂

找到“龍”之后，“砂”就是“龍”周邊的小山，察砂就是考察這些山的優(yōu)劣。

優(yōu)劣的標準是什么呢？

看顏值。

3、觀水

入水口叫“天門”，出水口叫“地戶”，天門要開敞，地戶要封閉。水為財，風水中對于水口非常重視。出水要迂回曲折，不能直射出去。

觀水，其實觀的也是顏值，形勢派是個重度顏值控。

一個地方的水彎曲環(huán)繞環(huán)抱有情，就是一塊吉地；若是直射急流的水，就被認為是塊兇地。

村落和城市選址，一定要選在水抱的一邊。

4、點穴

三年尋龍，十年點穴。

點穴猶如畫龍點睛，前面的三步都為這最后一“點”，穴點不準，功虧一簣。

風水中的穴，指的是土中氣脈凝聚之處，生氣最旺，是建房或安墳的最佳點。

形勢派喜歡將大地比作人體。

龍脈那么大，要找準一個穴很不容易。

傳說有個皇帝讓一風水師找風水寶地，風水師找到后，在穴處埋了一個銅錢?；实塾肿屃硗庖粋€風水師也去找，這位風水師找到后，在穴處插了一根細長的鋼針。結(jié)果讓人開挖，鋼針剛好插在銅錢眼中。

點穴理論很多，二十四山方位定穴、十二杖法等等，玄妙得很。

對于這4步招法，形勢派有自己的驗收標準。

六、理想的風水模式

4步招法過后，出來的理想村居模式是這樣的：

這叫“四象有情”：左有青龍蜿蜒，右有白虎馴服，前有朱雀翔舞，后有玄武垂頭。

當穴場坐北朝南時，左側(cè)冬天會刮偏北風，所以要求左邊的青龍要高過右邊的白虎，以利于擋風。

前面說過，陰陽宅風水理論很多是共通的。

穴，可以指陽宅，也可指陰宅，也可以是一座村莊、城市。

四象，可以指方位，你背對穴場朝前看，左邊就是青龍方，右邊稱白虎方，前為朱雀方（也稱明堂），后為玄武方。

在表現(xiàn)形式上，四象可以是山（砂），也可以是水、道路、樓房……

在平原地區(qū)或者城市里，沒有山，咋辦？

后面比你高的樓就是靠山（玄武），前面的廣場街道就是明堂（朱雀），流水是青龍，道路是白虎。

沒有山水的地方，一樣可以用風水。

一條條街道就是一條條水流，一座座樓房就是一座座山。

七、理氣派：愛擺羅盤的理工男

如果說形勢派（江西派）是文藝男，理氣派（福建派）就是理工男了。

理氣派認為天下萬物都是由氣生成的，不同方位、不同時間，氣的吉兇是不同的。而氣是看不見的，因此必須借助某種工具來探測方向，以辨識吉兇。

而“氣”，大致相當于現(xiàn)在說的磁場。 

晚唐時候，羅盤出現(xiàn)了。羅盤的前身是指南針，中國四大發(fā)明之一。

羅盤并不是理氣派專用，形勢派也要用羅盤，只是理氣派更依賴羅盤。羅盤出現(xiàn)前，風水師用一種叫“土圭”的工具測方向。

最初的羅盤只有二十四方位加上五行八卦，兩三個圈層。后來各個門派紛紛把自己的理論加上去，都想占個圈，于是層數(shù)越來越多，有些竟然達到四十多圈。

羅盤有好幾種，形勢派一般用三合盤，理氣派一般用三元盤，還有元合通用盤、玄空盤、九星盤等等。

羅盤早已不是一個簡單的測向工具，它集陰陽、四時、五行、八卦各種內(nèi)容于一體，是一個包羅萬象的文化載體。

八、風水先生碰到賽先生

自從風水來到民間，一直茁壯成長。歷朝歷代，上至王公貴族，下到平民百姓，無論陽宅陰宅，公私建筑，嘴上也許不說，私下其實都會擺擺羅盤。

風水已經(jīng)成為中國人的基因之一。

到了晚晴，洋務(wù)派開始修鐵路，挖礦藏，篤信風水的人認為這破壞了地方龍脈，雙方常常掐架。

1897年，北京修火車站，為了保護城里的風水，火車站最終只能修在永定門外的馬家堡。

1919年五四運動爆發(fā)，賽先生（science科學）來到中國，國人渴求科學救國，風水被貼上封建迷信的標簽。

大清垮臺后，歷經(jīng)北洋政府、民國、新中國，在政府層面，風水都不再被待見。至于民間，從來就沒斷過。 

上世紀六、七十年代，西方掀起嬉皮士運動，叛逆的年輕人開始反思西方的“科學”與“理性”，東方的神秘文化反而成為時尚，得到他們的追捧。

包括喬幫主，都曾經(jīng)是東方神秘文化的死忠粉。

PS、福利來啦：買房風水小貼士

說了這么多，發(fā)福利啦！來點實用的買房風水指導。

●先明白一個名詞“坐向”

對于現(xiàn)在大部分的商品房來說，“坐向”的含義就是：你坐在家中，面朝大門望出去的方向。

如果大門的方向朝南，你家房子的坐向就是坐北向南；如果大門朝向東南，房子的坐向就是坐西北向東南。

●房子分類：東西四宅

按照房子的坐向，我們將所有的房子分為2大陣營8大類：

這8類宅子用的是八卦來取的名。

為什么坐西向東叫兌宅？

因為在八卦中兌代表西方（其余類推）。

為什么兌宅屬于西四宅這個陣營？

因為不是東風壓倒西風就是西風壓倒東風（玩笑滴），這個問題有點復雜，要花好長篇幅才能講清，小白先不用理會（真滴）。

●人命分類：東西四命

宅子分為東西四宅，人命也可以分為東西四命：

那么，如何知道我是什么命？

查表：

1924-2043年出生的上表都有，之前之后的還有需要買房的嗎？快上車哈（宜插播樓盤廣告）。

比如張夫人是1982年出生的，這一年是壬戌年，女滴，表中查到是乾命，屬于西四命。她老公也是這一年生的，表中顯示是離命，屬于東四命（不知出生年天干地支的自己去查萬年歷）。

●宅命要相配

買房的時候，東四命的人適合東四宅，西四命的人適合西四宅。

問題來了，夫妻倆的命屬于不同的陣營，以誰為標準呢？

了解一下吉兇方位。

任何一個房子，都有4個吉位，也有4個兇位。

吉位：天醫(yī)、生氣、延年、伏位

兇位：五鬼、六煞、禍害、絕命

吉位適合安置大門、臥室、主陽臺。而廁所、雜物間等則適合安置在兇位。

不同的房子，不同的命，吉兇所在的方位是不同的。下面列出8種宅（命）的吉兇示意圖。

▲乾宅/乾命吉兇示意

▲坤宅/坤命吉兇示意

▲艮宅/艮命吉兇示意

▲兌宅/兌命吉兇示意

▲坎宅/坎命吉兇示意

▲離宅/離命吉兇示意

▲震宅/震命吉兇示意

▲巽宅/巽命吉兇示意

相當于以你房子的中間點為圓心，發(fā)散出去，每一個方位就是一個45度的扇形區(qū)域。中間點不論吉兇。

還是舉張夫人的例子，她是乾命（西四命），應(yīng)該選西四宅。

我們從上圖可以發(fā)現(xiàn)，凡是西四宅（西四命），吉位都在正西、西南、西北、東北四個區(qū)域，由此可知，所謂命宅相配，即你命中的吉兇方位與宅子一致。

所以她選房子，在西四宅中，只要大門、臥室、主陽臺在以上吉位，而廁所、雜物間在其他區(qū)域，便可稱為上佳之選。

那么廚房重地呢？

八宅風水認為，廚房要坐兇向吉，設(shè)在兇位上，但門口朝向吉位。

大濕等等，還是有些沒搞懂。

舉例說。

問：東四命的人買到東四宅，并且大門臥室主陽臺剛好都在吉位，如何？

答：命宅相配，吉兇相配，恭喜！

好比一見鐘情，走進婚姻，白頭偕老。

問：東四命的人幸運買到了東四宅，但延年位偏偏是個廁所，怎么辦？

答：命宅相配，吉兇不配，調(diào)唄。

好比一見鐘情，走進婚姻，常鬧別扭。

問：買了房之后才知道自己是東四命買了西四宅，怎么辦？

答：命宅不配，調(diào)唄。

好比稀里糊涂，上了賊船，吉兇未卜。

問：如何選擇樓層呢？

答：這要看房主八字的喜神，也就是你的命喜歡哪一種五行元素。

喜歡水的，選1、6層或尾數(shù)為1、6的樓層；

喜歡火的，選2、7層或尾數(shù)為2、7的樓層；

喜歡木的，選3、8層或尾數(shù)為3、8的樓層；

喜歡金的，選4、9層或尾數(shù)為4、9的樓層；

喜歡土的，選5、10層或尾數(shù)為5、0的樓層。

婚姻需要調(diào)適，經(jīng)濟需要調(diào)節(jié)，風水需要調(diào)和。如果不想重頭再來，如何在既定事實的基礎(chǔ)上調(diào)呢？