韓非子是先秦時(shí)期法家之集大成者，創(chuàng)立了以法、術(shù)、勢(shì)為核心的法家政治思想體系，在當(dāng)時(shí)和后世兩千多年來，影響重大而深遠(yuǎn)，對(duì)今天加強(qiáng)法治建設(shè)，發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，以及個(gè)人的正心修身，亦頗具參考價(jià)值。

法，與今之法律、法治大抵相當(dāng)， “法者,憲令著于官府,刑罰 必于民心,賞存乎慎法,而罰加乎奸令者也,此 臣之所師也”(《韓非子-定法》)，“ 民之軌,莫如法”《韓非子-有度》)。但法律決不是隨便制定的，而是 “以道為常,以法為本”(《韓非子-飾邪》)，是說法律必須體現(xiàn)道這個(gè)自然和社會(huì)的客觀規(guī)律，這樣的法才能成為治國(guó)之本，個(gè)人的正心修身也是如此，只要做到“以道為?！?，在法律的約束下卻是最自由的。

術(shù)，是實(shí)施法治，治國(guó)安邦和個(gè)人正心修身的具體措施， “君無術(shù)則弊于 上,臣無法則亂于下,此不可一無,皆帝王之具 也”(《韓非子-定法》)。個(gè)人的正心修身也是如此，必須有具體的術(shù)來約束自己，才能在法律和制度的約束下，輕松愉快地工作生活和發(fā)展自我。

勢(shì)，是社會(huì)，乃至一切事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)， “夫勢(shì)者,便治而利者也”(《韓非子-難勢(shì)》)， “勢(shì)者,勝眾之資也''(《韓非子-八經(jīng)》)。我們現(xiàn)代人常說“形勢(shì)”，實(shí)際上形和勢(shì)是兩個(gè)方面的事情，形是勢(shì)的外在表現(xiàn)，我們有時(shí)候會(huì)做錯(cuò)了事，就是因?yàn)橹豢吹叫?，而沒有看到勢(shì)。