【原文】《國風》之好色也，傳曰：“盈其欲而不愆¹其止。其誠可比于金石，其聲可內于宗廟。”《小雅》不以于²污上，自引而居下，疾³今之政，以思往者，其言有文焉，其聲有哀焉。

國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快，人有快，則法度壞。

古者匹夫五十而士。天子諸侯子十九而冠，冠而聽治，其教至⁴也。

君子也⁵者而好之，其⁶人。其人也而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍⁷盜糧，借賊兵也。

不自嗛⁸其行者，言濫過。

【譯文】《國風》所謂的好色，古書上說，它滿足了人們的情欲但不會使人們的舉止超過限度。它真誠的情感可與金石相比，它的聲音可進入宗廟?！缎⊙拧凡粫眠^分的語言玷污上級，它自己引咎而居于下位。它擔憂當今的政治，以現(xiàn)狀而懷念古人，它的言辭很文明，它的聲音充滿哀傷。

國家將要興盛，必然是珍貴老師而且重視師傅，珍貴老師而且重視師傅，那么法度就能保存。國家將要衰弱，必然是賤視老師而且輕視師傅，賤視老師而且輕視師傅，那么人就有快樂，人有快樂那么法度就會損壞。

古時候，一般人五十歲也可以讀書，天子諸侯的兒子十九歲可以加冠，加冠之后就可以聽取政事，他們的教育是周密的。

君子行為很亂者然而很喜好，大概算個人吧。這個大概算個人的人亂為而不教育，就不吉祥。不是君子而很喜好，也就不是大概算個人的人。不是大概算個人的人而教育他，就是借糧給強盜，借兵給盜賊。

不自己謙虛自己行為的人，就會言過其實。

【說明】本節(jié)亦如同上節(jié)一樣，是許多筆記摘錄，但卻是同一個話題，即關于社會行為規(guī)范的問題。其中要說明一點的就是“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快，人有快，則法度壞”這一段話，在春秋戰(zhàn)國時期，師與傅是分開的，師是師，傅是傅，師，純粹是教育、效法之意，傅是輔佐、輔導之意。所謂貴師而重傅，其實就是繼承和學習歷史的經驗。由于私學的興起，師傅們盡心竭力的教導，青少年們便感到有了很大的壓力和約束力，而寵愛子女的父母們便順著孩子的心意，賤師而輕傅。賤師而輕傅的后果就是這些青少年們快樂了。他們圖著自己的快樂而不管不顧一定的社會行為規(guī)范，也就導致了法度的損壞。

所以接下來是喜好混亂的行為，大概算是個人吧，對這種人要加強教育，那么他們就會逐漸改變自己，不再去喜好混亂的行為。而不加強對他們的教育，就是不吉祥。而對不是大概算個人的人，荀子則主張不教育，因為這種人受了一定的教育后，會變得更壞。