眾所周知，漢字的手寫(xiě)體存在著大量不規(guī)范現(xiàn)象，有時(shí)候一個(gè)字的筆畫(huà)多一筆或少一筆并不一定就是錯(cuò)別字，因?yàn)樗摹耙簟焙汀傲x”都沒(méi)有變，如：“龐”和“厐”；也有時(shí)候一個(gè)字的筆畫(huà)多一筆或少一筆這個(gè)字就變成了錯(cuò)別字，但讀者仍然能根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境或讀寫(xiě)習(xí)慣判斷出原本應(yīng)該正確書(shū)寫(xiě)的那個(gè)字；還有一些字，它的筆畫(huà)多一筆或少一筆就完全變成了另一個(gè)字（從純文字意義上說(shuō)，兩個(gè)字都不是錯(cuò)別字），“音”和“義”完全不同。“錫”和“鍚”就屬于這種情況。

       既然這兩個(gè)字都不是錯(cuò)字，那么如何確定是“錫”還是“鍚”呢？支持“錫”的一方理由簡(jiǎn)單而直白——上面寫(xiě)的清清楚楚，而且這份家譜的保管人也說(shuō)“家族內(nèi)一直稱(chēng)這位十四世祖為'天錫（xi)公’。但當(dāng)這份家譜的保管人征詢(xún)本家族內(nèi)一位知識(shí)淵博的八十多歲的兄長(zhǎng)的時(shí)候卻得到了另一面的答案。

       這位老宗親的觀點(diǎn)是支持這個(gè)字是“鍚”的。仔細(xì)聽(tīng)過(guò)他們之間的談話錄音，歸納出這位老宗親的話里有這樣三個(gè)要點(diǎn)：
       一、認(rèn)可“天鍚”的理由有二。其一，“鍚”是馬額上的金屬飾物，代指“馬”，“天鍚”就是天馬，有“天馬行空獨(dú)往獨(dú)來(lái)”的威武氣概；其二，天鍚公的胞兄（弟）是天光公，兩位先祖的名字合起來(lái)取“發(fā)揚(yáng)光大”之意。
       二、否定“天錫”的理由是“天上有錫嗎？”
       三、雖然他確定了是“天鍚（yang）公”但實(shí)踐中還得叫“天錫（xi）公”，因?yàn)槭抢陷叺娜司褪沁@么稱(chēng)呼的，自己也不敢不這樣稱(chēng)呼。

       與這位老宗親的觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，一些宗親提出了關(guān)于“錫”字的假設(shè)，比如：“錫”和“賜”在這里是通假，“天錫”就是“天賜”；再比如：這個(gè)“錫”字可能是祖上原本想使用的某個(gè)“xi”音字的同音字，這樣做是因?yàn)橐?guī)避某些方面的禁忌。還有一些宗親試圖從“五行”等不同的角度確定自己的選項(xiàng)，總之都是要為“錫”或“鍚”找一個(gè)“講究”。

       對(duì)于這些觀點(diǎn)，我雖然佩服他們淵博的知識(shí)、豐富的想象力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，但也不想在這個(gè)方向上走得太遠(yuǎn)，因?yàn)榧僭O(shè)終歸是假設(shè)，假設(shè)越多越容易使問(wèn)題變復(fù)雜，越會(huì)使人莫衷一是。

       一個(gè)人取名是不是一定要有個(gè)“講究”？如果要，那該要一個(gè)什么樣的“講究”？這里面有無(wú)限多的可能，既有主流、非主流也有特例。有的取吉祥的寓意，有的從五行的角度選“字”，有人要表達(dá)志向、有人要寄望情懷，也有的采用地名、典故之類(lèi)，可謂千變?nèi)f化五彩繽紛。更多的人自認(rèn)為凡夫俗子、一介草民，取個(gè)名字好聽(tīng)好記就行了。面對(duì)這無(wú)限多的可能，你怎么能夠準(zhǔn)確知道一個(gè)人的名字有沒(méi)有講究？如果沒(méi)有，你又何必牽強(qiáng)附會(huì)非得論出個(gè)“講究”來(lái)；如果有，你怎么保證論出來(lái)的“講究”恰恰是取名字的人的本意？

       漢字是構(gòu)成語(yǔ)言的元素，任何漢字在未與其它漢字構(gòu)成語(yǔ)言之前（特殊情況下單個(gè)漢字也能成為語(yǔ)言，例如這樣一段問(wèn)答：“這樣做行嗎”？“行”！后面的“行”就是一句話而不是作為“元素”的文字了，這種情況不在今天討論的范圍內(nèi)）也就是只作為“元素”的時(shí)候本是無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)的，從理論上講，任何漢字都可以作為姓名用字，即使已有的漢字中沒(méi)有你中意的字可用那還可以造一個(gè)（“曌”字的產(chǎn)生就是一個(gè)例子），就連充滿(mǎn)恐怖色彩、人人唯恐避之不及的“死”、“毒”等漢字都被用于姓氏，何況其它。所以，我認(rèn)為即使天上沒(méi)有錫，照樣可以叫“天錫”，更明確地說(shuō)就是，即使“天錫”沒(méi)有什么“講究”也照樣可以叫“天錫”。

       判斷一個(gè)字寫(xiě)得是對(duì)還是錯(cuò)，依據(jù)有兩點(diǎn)（可以?xún)牲c(diǎn)同時(shí)具備，也可以只具備其中之一），一是看由它與其它漢字組成的語(yǔ)言是否符合語(yǔ)言環(huán)境的需要，二是把無(wú)聲的文字與有聲的讀音對(duì)照，有時(shí)候因?yàn)橛辛苏_的讀音，即使把字寫(xiě)錯(cuò)了，我們照樣可以得到一個(gè)正確的判斷，在“避暑山莊”那個(gè)例子中，“避”字被多寫(xiě)了一橫，顯然是錯(cuò)了，但大家還是讀出“bi shu shan zhuang”來(lái)，因?yàn)榇蠹叶贾滥莻€(gè)地方叫“bi shu shan zhuang”。話又說(shuō)回來(lái)，正確的判斷也不能掩蓋書(shū)寫(xiě)的錯(cuò)誤，改正是應(yīng)該的，只不過(guò)那個(gè)錯(cuò)字是皇上寫(xiě)的，沒(méi)人敢說(shuō)他錯(cuò)。當(dāng)然，這里的“對(duì)”與“錯(cuò)”是相對(duì)于規(guī)范的寫(xiě)法講的，如果從書(shū)法藝術(shù)的角度講那就另當(dāng)別論了。在書(shū)法界為了追求藝術(shù)效果，書(shū)法家們挖空心思變換著花樣，好像不搞出個(gè)花樣來(lái)都不叫藝術(shù)了，從某種意義上說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)加劇了漢字書(shū)寫(xiě)的不規(guī)范性。

       十四世的天錫公從他在世的時(shí)候就叫“天錫（xi）”，一代一代傳到今天，族人依然還是稱(chēng)他“天錫（xi）公”，這一點(diǎn)連老宗親自己也不否認(rèn)，第一幅圖片中的家譜上寫(xiě)的是“天錫”，族人叫的是“tian xi”，這是再正常不過(guò)的事，怎么就錯(cuò)了？   
     
       第二幅圖片上寫(xiě)的是“天鍚”，族人卻一直稱(chēng)其“tian xi 公”，這種相互矛盾的現(xiàn)象之所以能得到老宗親的認(rèn)可其原因就是老宗親給這個(gè)“鍚”字附會(huì)了一兩個(gè)并不十分準(zhǔn)確的“講究”，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化了。

        如果認(rèn)為有個(gè)“講究”更穩(wěn)妥更有底氣的話，那“天錫”一詞還真有一個(gè)“講究”，有細(xì)心的宗親在《百度百科》里找到了一個(gè)依據(jù)?！栋倏啤氛f(shuō)：“天錫”是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，讀音為“tiān xī”，是上天賜予的意思。并列舉兩個(gè)出處：
           一、《宋史·韓世忠傳》：“世忠先得賊軍號(hào)，隨聲應(yīng)之，周覽以出，喜曰'此天錫也’”。
         二、清王士禛 《池北偶談·談故四·土魯番表文》：“皇上睿知天錫，如日升之無(wú)不照”。
           由此看來(lái)，“天錫”不但有講究，而且看上去比那位老宗親的“講究”還直截了當(dāng)，可信度更高。 
 
        從書(shū)寫(xiě)習(xí)慣上來(lái)講，把“錫”寫(xiě)成“鍚”或者把“鍚”寫(xiě)成“錫”都是一件很順手的事，稍不留神就會(huì)犯這種錯(cuò)誤，判斷“錫”和“鍚”哪個(gè)是正確的，在這里沒(méi)有語(yǔ)言環(huán)境可以參照，唯一的依據(jù)就是那有聲的“稱(chēng)呼”。因?yàn)榇蠹叶挤Q(chēng)呼“tianxi公”，所以“錫”就對(duì)了“鍚”就錯(cuò)了，改過(guò)來(lái)就是，咱又不是那個(gè)寫(xiě)錯(cuò)“避”字的皇上，人家怎么做可都是金科玉律。

        沒(méi)有完整地讀到這部家譜，不知道有沒(méi)有這種情況，就是修譜的時(shí)候這位十四世的先祖過(guò)世已年久，后人沒(méi)有可以參照的文字資料，僅憑傳說(shuō)得知十四世有一位“tian xi公”，至于“xi”字是哪一個(gè)字就只能由修譜的人安排了，或許可能僅僅是一個(gè)同音字而已。如果是這樣，我們所有的“講究”都變得徒勞。

       話又回到原點(diǎn)，不管這個(gè)“錫”字有無(wú)“講究”，祖譜上寫(xiě)的是“天錫”，族人稱(chēng)的是“tian xi公”，這是早已被歷史所認(rèn)可了的，作為后人，我們遵照?qǐng)?zhí)行就是了。