一部書(shū)的名字是這部書(shū)的名片，它是讀者對(duì)于作品的第一印象和最直觀感覺(jué)的來(lái)源。因而，一個(gè)好的書(shū)名往往能吸引讀者打開(kāi)書(shū)本，一探究竟。金庸先生的十五部小說(shuō)的書(shū)名，可以說(shuō)都非常有“感覺(jué)”，它們往往言簡(jiǎn)意賅，在提綱挈領(lǐng)的同時(shí)也具有豐富的文化內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，金庸小說(shuō)的每一部的書(shū)名都值得我們?nèi)ベp析一番，細(xì)細(xì)品味。

《飛狐外傳》：

《飛狐外傳》講述的是胡斐少年青年時(shí)期所經(jīng)歷的江湖故事，以及他和袁紫衣，程靈素之間的情感糾葛。從故事內(nèi)容不難推斷，《飛狐外傳》中故事主體的時(shí)間在《雪山飛狐》之前，因此《飛狐外傳》可以說(shuō)是《雪山飛狐》的前傳。“外傳”我們可以理解為“正史”之外的傳記。

《雪山飛狐》：

《雪山飛狐》這一書(shū)名，極富畫(huà)面感。乍一看，我們的腦海中立刻可以浮現(xiàn)出大雪紛飛，皚皚白雪的雪山上，一只同樣雪白的狐貍疾馳而過(guò)的身影，沉寂之中掠過(guò)一絲生機(jī)。

回到故事本身，講述的正是發(fā)生在雪山之上，一群江湖人士對(duì)于“飛天狐貍”及其傳人胡一刀的談?wù)摚S之胡一刀的兒子胡斐的出場(chǎng)的情節(jié)。書(shū)名中的“飛狐”一語(yǔ)雙關(guān)，既可以理解為傳說(shuō)中的“飛天狐貍”，又可以理解為當(dāng)時(shí)的胡斐。而“胡斐”倒過(guò)來(lái)念恰恰是同“飛狐”諧音。金庸先生的精巧構(gòu)思，讓人嘆服！

《連城訣》：

《連城訣》又名《素心劍》，它的書(shū)名一目了然。整個(gè)故事講述的就是萬(wàn)震山，言達(dá)平和戚長(zhǎng)發(fā)師兄弟三人為了一張藏寶圖《連城劍訣》而煞費(fèi)苦心，爾虞我詐的故事。

值得一提的是，“連城”一詞為“價(jià)值連城”的簡(jiǎn)稱，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的藺相如將和氏璧完璧歸趙化出，意為極富價(jià)值，可以同一座城池等同。

而《素心劍》中的“素心”我們可以理解為故事主人公狄云清凈淳樸的內(nèi)心，有道是“不為繁華易素心”。

《天龍八部》：

金庸先生的十五部小說(shuō)中，《天龍八部》的書(shū)名無(wú)疑是最讓人疑惑，也是最難以索解的一個(gè)。初看之下，大多數(shù)讀者都猜不到這部書(shū)到底要寫(xiě)什么。即使是讀過(guò)全書(shū)，似乎也難以和書(shū)名聯(lián)系起來(lái)。

筆者也曾經(jīng)思考過(guò)很久，到底“天龍八部”這四個(gè)字是什么意思？單按字面意思，我很容易想到書(shū)中出現(xiàn)的大理天龍寺。但“八部”又作何解釋呢？

直到有一天，讀到金庸先生自己寫(xiě)的《天龍八部》的《釋名》，我才懂得。原來(lái)，“天龍八部”是佛經(jīng)中的詞語(yǔ)，佛祖向諸菩薩和比丘說(shuō)法的時(shí)候，常有八種神道怪物在旁聆聽(tīng)，它們以“天”和“龍”為首，合稱為“天龍八部”。它們雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。

金庸先生以“天龍八部”為小說(shuō)書(shū)名，就是概括自己在書(shū)中所塑造的各種性格各種命運(yùn)的人物。癡情隨和的段譽(yù)，苦心孤詣的慕容復(fù)，豪氣干云的喬峰，恬淡慈悲的虛竹，還有風(fēng)流多情的段正淳，善良溫柔的阿朱，忘恩負(fù)義的丁春秋，陰險(xiǎn)毒辣的鳩摩智等等人物，都是書(shū)名最好的注腳。

《射雕英雄傳》：

《射雕英雄傳》又名《大漠英雄傳》，后者很好理解，因?yàn)?/SPAN>小說(shuō)的開(kāi)頭和結(jié)尾的一些故事都是發(fā)生在蒙古大漠之中，“英雄”可以指代鐵木真（成吉思汗），也可以理解為郭靖。

但《大漠英雄傳》的藝術(shù)效果，真真比不上《射雕英雄傳》。前者給人一種蒼涼雄渾的感覺(jué)，讀上去較為平淡；而后者讀上去總不免讓人聯(lián)想起中國(guó)古代那些神箭手們，以及所傳達(dá)出的那一腔勇往直前，銳不可當(dāng)?shù)哪袃簾嵫?/SPAN>

小說(shuō)之中，曾經(jīng)兩度寫(xiě)到了“射雕”的情節(jié)。一次是故事前半部分，華箏催郭靖去看黑雕與白雕的搏斗，黑雕為數(shù)眾多，圍攻一對(duì)雌雄白雕，眼見(jiàn)白雕不敵，郭靖拉開(kāi)大弓，一箭射落兩頭黑雕，一下子殺下了黑雕的氣焰?？上深^白雕最后還是雙雙死去，它們的一對(duì)小雕被郭靖和華箏養(yǎng)了起來(lái)。

第二次已經(jīng)是故事的結(jié)尾，鐵木真年老之時(shí)，帶同郭靖縱馬奔馳，彎弓射雕。這一次，鐵木真的箭射偏，平生第一次射雕不中。而不久之后，威震歐亞大陸的成吉思汗即溘然長(zhǎng)逝。

這兩段描寫(xiě)，看似同整個(gè)故事不太相關(guān)，但細(xì)細(xì)讀來(lái)，自有它們的象征意義。前一次“射雕”是郭靖幫助白雕脫離險(xiǎn)境，體現(xiàn)的正是一種鋤強(qiáng)扶弱的俠義精神，這與金庸小說(shuō)的主題極度契合。后一次“射雕”則似乎是在暗喻，一個(gè)人建立再偉大輝煌的功業(yè)，也終有他力不從心的那一天，只有仁義的胸懷才能在世間永存。

《白馬嘯西風(fēng)》：

記得曾經(jīng)有一位朋友說(shuō)，金庸小說(shuō)中她最喜歡的就是《白馬嘯西風(fēng)》，就因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)題非常蒼涼，頗有塞外之風(fēng)。的確，《白馬嘯西風(fēng)》在金庸的眾多小說(shuō)中算不上突出和著名，但這個(gè)書(shū)名可以在第一時(shí)間抓住讀者的心。

故事開(kāi)篇講述的，是白馬李三帶同妻子上官虹與女兒李文秀逃避前來(lái)索取《高昌迷宮圖》的幾個(gè)人物的追殺。李三和上官虹雙雙受傷死去，李文秀則騎著白馬逃脫了惡人的毒手。她一路狂奔，來(lái)到回疆，被計(jì)老人收留，從此在哈薩克人聚居地生活成長(zhǎng)。“白馬”即指代李文秀逃亡時(shí)騎坐的白馬，“西風(fēng)”則象征著地處西部的回疆。

《鹿鼎記》：

同很多金庸作品的書(shū)名一樣，《鹿鼎記》的書(shū)名也很值得玩味。

在《鹿鼎記》第一回的一開(kāi)篇，金庸先生就借著大儒呂留良同他年幼的兒子之間的一段對(duì)話詳細(xì)地給讀者介紹了“鹿”與“鼎”的故事。

那是一隊(duì)清廷官兵，押解著幾輛裝有若干百姓的囚車(chē)從呂留良家的門(mén)前疾馳而過(guò)的情景，引發(fā)了這位文士的一腔感慨。他說(shuō)“人為刀俎，我為魚(yú)肉；人為鼎鍋，我為麋鹿”，漢人的百姓，只得任由清朝統(tǒng)治者欺凌。

“鹿”是一種溫順的動(dòng)物，只吃青草，不會(huì)去攻擊其他的動(dòng)物。而當(dāng)別的兇猛的動(dòng)物來(lái)吃它們時(shí)，鹿只能逃跑躲避。天下的百姓就像鹿，演繹著弱肉強(qiáng)食的故事。而“鼎”是古代煮食物的器具，象征著統(tǒng)治者和他們統(tǒng)治天下的手段?！叭盒壑鹇埂?，“問(wèn)鼎”都是由此化來(lái)。

而《鹿鼎記》的另一層意思，則是在鹿鼎山下，埋藏著滿清的龍脈和他們享之不盡的財(cái)寶。主人公韋小寶則因?yàn)榻üαI(yè)，被康熙皇帝封為鹿鼎公。因而，“鹿鼎”二字，具有多重的含義，金庸先生的精巧構(gòu)思在此又可見(jiàn)一斑。

《笑傲江湖》：

每每讀到“笑傲江湖”這四個(gè)字，我們總能感覺(jué)到撲面而來(lái)的那種瀟灑和自信。

曲洋和劉正風(fēng)，一個(gè)是魔教的長(zhǎng)老，一個(gè)是衡山派的掌門(mén)，本來(lái)水火不容的兩人，卻因?yàn)槎枷矚g音樂(lè)而又在彈奏音樂(lè)的時(shí)候情意相通而成為了知音。他們共同譜寫(xiě)了一部琴簫曲，名叫《笑傲江湖》。

可是這樣的友誼，不可能被當(dāng)世武林所認(rèn)同。劉正風(fēng)即使是金盆洗手，也要被五岳盟主左冷禪所迫害，他們?cè)诖箅y中重聚，在生命盡頭再一次演奏著曠世的絕響。

可貴的是，他們的琴簫曲譜，傳遞給了令狐沖，后者在綠竹翁的引薦下結(jié)識(shí)了會(huì)彈琴的“婆婆”。于是，一位魔教的圣姑，與一位華山的首徒，接過(guò)了曲劉二人的故事，彈奏著知音的旋律。坐看江湖潮起潮落，微笑面對(duì)一切，傲然獨(dú)立于世。

《書(shū)劍恩仇錄》：

《書(shū)劍恩仇錄》這個(gè)書(shū)名，不太好懂。以筆者的理解，這個(gè)書(shū)名來(lái)自于書(shū)中的一段故事。

清廷的鷹犬來(lái)到回部，奪走了木卓倫和回人們的圣經(jīng)《可蘭經(jīng)》?；羟嗤┑热藶榇藲椌邞]，奮力爭(zhēng)奪。最終陳家洛率領(lǐng)紅花會(huì)群雄到來(lái)，幫助回人奪回了經(jīng)書(shū)，令木卓倫等人極為感激。而這一場(chǎng)患難相助，也讓霍青桐與陳家洛種下深情。臨別之際，她送給他一柄短劍，稱這把劍中藏有一個(gè)重大的秘密。

“書(shū)”指代的應(yīng)該是回部的圣經(jīng)《可蘭經(jīng)》，“劍”指代的則是霍青桐送給陳家洛的短劍，“恩仇錄”意即那個(gè)時(shí)代恩怨情仇的江湖故事吧。

《神雕俠侶》：

這個(gè)書(shū)名，可以說(shuō)是十分簡(jiǎn)潔明了。通俗而言，就是“一雕，一男，一女”。

“神雕”，即獨(dú)孤求敗當(dāng)年的“朋友”，后來(lái)跟隨楊過(guò)的“雕兄”，俠侶，即楊過(guò)與小龍女這一對(duì)俠客組成的眷侶。這三個(gè)人物，是作者在書(shū)中傾力塑造，濃墨渲染的形象，用它們來(lái)提綱挈領(lǐng)，應(yīng)該是沒(méi)有任何異議的。

《俠客行》：

金庸小說(shuō)的書(shū)名往往一語(yǔ)雙關(guān)，這一部也不例外。

故事一開(kāi)篇，作者就引用到了李白的詩(shī)《俠客行》，表達(dá)對(duì)俠客的描摹與贊頌，而故事結(jié)尾時(shí)，眾多武林人物觀摩島上刻在石壁上的《俠客行》，思索詩(shī)中所藏的絕妙武功。這里的“行”是“歌行”的意思，如白居易的《琵琶行》等。

另一層意思，是“石破天”接到賞善罰惡二使的邀請(qǐng)前赴俠客島喝臘八粥，并隨后在俠客島領(lǐng)悟了至為高妙的武功的情節(jié)。這里的“俠客”指代的是“俠客島”，而“行”則是“旅途，行程”的意思。

《倚天屠龍記》：

“武林至尊，寶刀屠龍；號(hào)令天下，莫敢不從；倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？”這是人們耳熟能詳?shù)木渥?，也點(diǎn)出了故事當(dāng)中最有分量的神兵“倚天劍”和“屠龍刀”。而這兩件利器也充當(dāng)著串聯(lián)故事的線索，連接了整個(gè)故事。

故事的開(kāi)始，俞岱巖因?yàn)榫砣胪例埖兜臓?zhēng)奪而遭遇暗算，被龍門(mén)鏢局護(hù)送回武當(dāng)山的途中出事，以致終生殘疾；此后，張翠山下山與殷素素相識(shí)，參加天鷹教的王盤(pán)山揚(yáng)刀立威。謝遜前來(lái)偷襲，兩人九死一生，來(lái)到海外孤島；兩人回到中原，被各路江湖人物逼問(wèn)屠龍刀與謝遜的下落，不愿出賣(mài)朋友的張殷二人舍生取義，雙雙身死；多年后，張無(wú)忌將謝遜接回中原，屠龍刀被周芷若得到，后者將屠龍刀和倚天劍相互擊打，得到了刀劍中的《武穆遺書(shū)》和《九陰真經(jīng)》；又是在屠獅大會(huì)后，張無(wú)忌從宋青書(shū)身上搜出屠龍刀和倚天劍，揭開(kāi)了刀劍中的秘密。

相比于屠龍刀，倚天劍的經(jīng)歷似乎沒(méi)有這么復(fù)雜。它由郭靖黃蓉夫婦鑄就而成之后，被交給了郭襄。后者創(chuàng)立峨眉派之后，倚天劍也幾乎一直留在峨眉派手中，被代代相傳。故事中倚天劍已經(jīng)傳到滅絕師太手上，后者憑借這一神兵降妖伏魔，揚(yáng)善懲惡。

《碧血?jiǎng)Α罚?/SPAN>

《碧血?jiǎng)Α返臅?shū)名跟《倚天屠龍記》的書(shū)名頗為相似，都是以書(shū)中所描寫(xiě)的寶刀利劍來(lái)命名。不同之處在于，《碧血?jiǎng)Α分兴鶎?xiě)的劍原是“金蛇劍”，書(shū)名與劍名稍有不同。

此劍為金蛇郎君的兵器，被鑄成了像蛇一樣彎曲的形狀。夏雪宜以金蛇劍和金蛇錐同溫氏五老對(duì)敵，揚(yáng)名四海。然而，他死在了華山的山洞之中，金蛇劍隨之而葬。

時(shí)過(guò)境遷，袁承志來(lái)到華山拜師學(xué)藝，無(wú)意中在山洞里發(fā)現(xiàn)了金蛇郎君的埋骨之處，也得到了他的寶劍和劍法。

那么，作者為何不直接命名為“金蛇劍”，而要改為“碧血?jiǎng)Α蹦?？劍身上雖然的確有“碧油油的鮮血”，但筆者認(rèn)為，這更是金庸先生一種較為寫(xiě)意的說(shuō)法：“金蛇劍”看上去較為直白，而“碧血?jiǎng)Α眲t似乎將袁承志的一腔為國(guó)為民的熱血點(diǎn)綴在自己的寶劍上，更增這部作品的意境和深度。

《鴛鴦刀》：

“鴛鴦”是一種在水中游的鳥(niǎo)類，它們常常成雙成對(duì)，雌雄恩愛(ài)。因?yàn)樗鼈兘K生只伴隨著一位愛(ài)侶，而被人們當(dāng)做了對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的典范。“鴛鴦”總被用來(lái)形容恩愛(ài)的夫妻?！傍x鴦刀”則是一對(duì)珠聯(lián)璧合的寶刀。

“鴛鴦刀”是串聯(lián)這部短篇小說(shuō)的線索。周威信奉命護(hù)送這兩把寶刀赴京，路上遇到了“太岳四俠”。發(fā)生在同樣的路上，是林玉龍和任飛燕的爭(zhēng)吵不休和袁冠南與蕭中慧的邂逅。袁蕭二人在愛(ài)情的火花下使用鴛鴦刀配合無(wú)間，擊退了勁敵。

《越女劍》：

同以上三部不太一樣，《越女劍》中的“劍”，并非指代“寶劍”，而是指代“劍法”。越女，則是“越國(guó)的女子”的意思，指的就是阿青。阿青從白猿之處學(xué)得一套招數(shù)，將其教給了越國(guó)士兵，后者依仗這路劍法大破吳國(guó)，勾踐一舉復(fù)仇。

值得一提的是，金庸先生的小說(shuō)書(shū)名，把每部的第一個(gè)字取出來(lái)，可以組成“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”這樣一副對(duì)聯(lián)，這副對(duì)聯(lián)，在金老自己看來(lái)有個(gè)別字對(duì)得稍欠工整，但整體的意趣依然非常雅致。我們的腦海中，立刻浮現(xiàn)起在大雪飛揚(yáng)的原野上，一位獵人縱馬奔馳，彎弓射鹿；以及一位文人墨客在鴛鴦的依偎下微笑著寫(xiě)作武俠小說(shuō)的情景。

在古今中外的文學(xué)作品中，這樣的情形可謂是極為罕見(jiàn)的。在此，又一次不得不佩服金老的才華，巧奪天工，妙不可言。