哲學(xué)的尷尬

和十九世紀(jì)前成交量暴漲的哲學(xué)紅火不同，二十世紀(jì)的哲學(xué)話題明顯萎縮。1943年，薩特發(fā)表《存在與虛無》，標(biāo)志著西方存在主義的成熟，坐了將近半個世紀(jì)冷板凳的專家們找到了新的話題。薩特，無疑是二十世紀(jì)的哲學(xué)風(fēng)云人物，他讓存在主義不僅作為學(xué)術(shù)，而且成為文學(xué)寫作的新資源，成就了那個時代年輕人爭相效仿的頂級模特。但是，到了1980年代，當(dāng)存在主義登錄中國，刷亮粉絲眼球，便迅速消失。 薩特的一夜黃花，并非僅僅存在主義的囧境，而是二十世紀(jì)西方哲學(xué)的整體困境。

 薩特告訴大家，人與豬的區(qū)別在，人會思想，只有不斷努力實現(xiàn)自我價值，這個人就會存在，相反他雖然有肉體這一實體本質(zhì)，但沒實現(xiàn)自我價值。這個人就沒有存在的意義。這就是存在先干本質(zhì)的含意。從尼采的上帝死了，強人意志，到薩特、海德格爾的存在先于本質(zhì)，自由選擇，等等一套新說，并沒有突破人本啟蒙以來“我思故我在”“我是人，人所具有的我莫不具有”的人性自由、個性解放的核心價值認(rèn)同。有的只是一套概念的變換和小打小鬧。

不可否認(rèn)，強人哲學(xué)、自由意志,對人的價值實現(xiàn)有更強更深的掘進作用。但是作為一種獨立哲學(xué)體系，二十世紀(jì)的確沒有出現(xiàn)過牛人大手筆。 

究竟是人的大腦退化，還是西方哲學(xué)的死胡同？很多人不會同意后種說法。但西方哲學(xué)自薩特后沒有更大作為，止步不前，迷失方向卻是無可爭辯的事實。 

其實西方所有哲學(xué)關(guān)于存在和虛無的邏輯系列論證，只需莊子的一句話：“天地與我同在，我與天地渾然一體”的超然給予終結(jié)。

 
一個徘徊在莊子之下的現(xiàn)今西方到了痰干氣絕，無法茍且的可怕境地。比如，哲學(xué)的邏輯推理曾經(jīng)成為科技還原分析，推動工業(yè)文明向前的巨大能量，但在解釋無序、紛亂、無規(guī)律可循的大千世界，卻遇到巨大障礙。 所謂邏輯推理還原論，就是從分子到原子，到電子，一直到基本粒子，層層研究分析，推進人類對物質(zhì)的還原認(rèn)識，叫還原論!

霍金說得更直接，他說：哲學(xué)家已經(jīng)沒有能力發(fā)展出任何一套有價值的“描述宇宙為何物的理論”，因為這些任務(wù)已經(jīng)交給實證科學(xué)了。我們還有很多哲學(xué)研究者正在試圖建立自己的理論“體系”，這也無疑是在開歷史的倒車，留下的只怕是一些思想垃圾而已。

量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，對邏輯推演還原分析的傳統(tǒng)哲學(xué)方法提出了更嚴(yán)厲的挑戰(zhàn)。

薛定諤的“悖貓論”為微觀世界的整體不可分割性，做出了有違常識的驚鴻妙想：在一個封閉的盒子里有只不死不活的貓。它可能是死的或是活的，這兩種結(jié)果都分屬兩個獨立平行且真實存在的世界，是我們的觀察行為選擇了其中之一為我們的世界。這似乎不僅沒有消除，反倒是增加了人們的困惑。

“貓悖論”，試圖用連續(xù)的波動圖象，重建對微觀對象的經(jīng)典理解，他失敗了，只能在更抽象的形上層次那兒接受了古印度的吠檀多哲學(xué)，去追求自然的統(tǒng)一，追求自我與宇宙精神的統(tǒng)一。  對“貓悖論”，俺會在量子哲學(xué)的章節(jié)中作詳細介紹，是最難讀懂，讀透的章節(jié)。

現(xiàn)今所有西方哲學(xué)在量子力學(xué)前的尷尬，毫無懸念的證明它已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今科技發(fā)展的需要，已經(jīng)走向死亡。 

在這里，觀測起了決定作用，而不是物質(zhì)存在決定一切。

究竟是必然還是偶然決定了宇宙的命運？或者說：是麻將桌子上擲骰子，賭摶場上比點？這個是量子力學(xué)和相對論最大的爭議。量子力學(xué)主張：世界是由不確定的、隨機的事件決定；而相對論則認(rèn)為：世界應(yīng)該是由固定的、機械的規(guī)律統(tǒng)治，任何看似偶然的事件背后，其實都有必然在支撐。

  量子運動軌跡神秘莫測，黃色條紋都可能是經(jīng)過的地方

換句話說，量子力學(xué)不僅顛覆了古典物理學(xué)，而且引發(fā)了一場哲學(xué)思想上的大地震：人類跨過了西方還原論的舊門檻，進入東方整體論的新時代，一種類似中醫(yī)系統(tǒng)學(xué)的整體論。

                            量子力學(xué)的顛覆性

一，測不準(zhǔn)貓悖論，顛覆唯只傳統(tǒng)因果律。在一個量子力學(xué)系統(tǒng)中，一個粒子的位置與動量兩個值不可能同時被精確測定。只能給出概率。這點，經(jīng)典物理學(xué)和唯只因果律在微觀領(lǐng)域失效了；

二，整體系統(tǒng)論，顛覆還原論。對一個粒子的測量，可以導(dǎo)致整個系統(tǒng)的波包立刻塌縮，因此也影響到另一個遙遠的、與被測量的粒子糾纏的粒子。

三，觀測起了決定作用，而不是自然和存在決定一切。
正如量子牛人玻爾說的：當(dāng)我看到月亮，它就存在，不看月亮，它就不存在。

孔子的論語，是形而下的普通哲學(xué)，道德經(jīng)是形而上的高級智慧。

唯物論和量子論看似對立，其實都沒有錯，區(qū)別在唯物是形而下的，初級的，代表工業(yè)文明的哲學(xué)，量子哲學(xué)是形而上的，是更高級別的，代表智慧文明的哲學(xué)。

就像相對論量子力學(xué)必然取代牛頓，唯物論必然取代神權(quán)論，量子理論升級唯物論也是毫無懸念的。

但是，我們從小學(xué)到博士的教程依然還在講100年前的流行語，當(dāng)下的巨大精英團體還停在工業(yè)文明舊觀念中止步不前。所以，盡管有人聽了生氣，我還是要說，現(xiàn)今中國的經(jīng)濟實力不會輸給美國，但文化軟實力還差了好多年。

這些天書文字，不僅你們，當(dāng)年最聰明的愛因斯坦也感到一頭霧水，不知所云!這里只是粗略說下，欲知端倪，后文詳解。

舉個例子，某個經(jīng)驗豐富技術(shù)高超的股市炒家，按照正常邏輯、規(guī)律、法則和因果律，他在股市的運作應(yīng)該進退自如，低點買進高點拋出，賺錢概率至少在6成以上。但是股市的復(fù)雜和不可預(yù)測卻在更大程度上影響了股票的漲跌。2007年的次債危機將美國股市幾乎攔腰砍斷，日本大地震的負面影響把中國的核能股橫掃在地板上，還有莊家意圖的隨機性等等等等，都是影響股市的致命一擊。所以往往是偶然突發(fā)事件，而不是你的經(jīng)驗技術(shù)和股市邏輯以及因果律在影響股市的賺錢效應(yīng)。 

 再比如導(dǎo)彈飛行，根據(jù)經(jīng)典物理學(xué)可以精確計算出導(dǎo)彈的飛行軌跡，著彈點。但微觀量子的運動軌跡是捉摸不定的，一會在這，一會在那，有時還會同時出現(xiàn)在幾個地方，你把它的位置測得越準(zhǔn)，它的動能就越測得不準(zhǔn)。

導(dǎo)彈飛行軌跡

 大千世界的事物更是錯綜復(fù)雜，捉摸不定，傳統(tǒng)哲學(xué)的所謂規(guī)律，因果律，更不起作用。愛因斯坦在大學(xué)成績平平，一個瑞士伯爾尼專利局的小職員，日后成了最?？茖W(xué)家。

 量子力學(xué)的出現(xiàn)對邏輯推演還原分析的傳統(tǒng)哲學(xué)方法提出了更嚴(yán)厲的挑戰(zhàn)。薛定諤的悖貓論為微觀世界的整體不可分割性，做出了有悖常識的驚鴻妙想：在一個封閉的盒子里有只不死不活的貓。它可能是死的或是活的，這兩種結(jié)果都分屬兩個獨立平行且真實存在的世界，是我們的觀察行為選擇了其中之一為我們的世界。這似乎不僅沒有消除，反倒是增加了人們的困惑。

 “貓悖論”，試圖用連續(xù)的波動圖象，重建對微觀對象的經(jīng)典理解，他失敗了，只能在更抽象的形上層次那兒接受了古印度的吠檀多哲學(xué)，去追求自然的統(tǒng)一，追求自我與宇宙精神的統(tǒng)一。 

現(xiàn)今所有西方哲學(xué)在量子力學(xué)前的尷尬，就像驢拉磨，始終在原地打轉(zhuǎn)。證明它已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今科技發(fā)展的需要，已經(jīng)走向死亡。