第三十章  以道佐人主者，不欲以兵強(qiáng)天下，其事好還：師之所居，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善者果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已居，是謂果而不強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

在上一章即第29章，老子讓我們明白這樣一個(gè)道理:領(lǐng)導(dǎo)人不要有以公謀私的貪念，更不要為自己一己之利置國(guó)之公器、神器于不顧，否則是肯定是沒(méi)有結(jié)果的。在本章即第30章老子告訴領(lǐng)導(dǎo)人，也不要逞強(qiáng)置它國(guó)利益于不顧去攻打別人，只要能達(dá)到目的就不要用兵。為什么不要用兵？老子在第31章說(shuō)：因?yàn)楸撸幌橹饕?，物或惡之，非君子之器！大家有沒(méi)有看到章之間是一個(gè)多么嚴(yán)密的邏輯關(guān)系(第31章以后的邏輯關(guān)系，筆者會(huì)在每章像本章一樣地承上啟下地梳理給朋友們)。

本章楚簡(jiǎn)本中有，再比驗(yàn)帛書(shū)本，可以完全確定的是“其事好還”和“大軍之后，必有兇年”是后人加的，但增加的不影響本章邏輯與老子表達(dá)的意思，所以本章從通行本寫法，除了“不欲以兵強(qiáng)天下”中的根據(jù)楚簡(jiǎn)本，筆者多加了個(gè)欲字。

本章，老子的寫作思路是開(kāi)宗明義提出觀點(diǎn)：治理國(guó)家不要以兵力逞強(qiáng)于天下。因?yàn)橛帽厝粫?huì)遭到報(bào)復(fù)。所以老子在本章關(guān)于“軍事思想”提出了一個(gè)用兵境界“果而勿強(qiáng)”：什么意思呢？三層意思：一是只要達(dá)到目的就好了，切勿用兵；二、達(dá)到目的了不要自大(矜)、不要自夸(伐)、不要驕傲(驕)。這里的矜、伐和驕三字的意思完全同于第22章中的意思；三、達(dá)到了目的還要真心實(shí)意地安撫對(duì)方說(shuō)我這是不得已而為之呀。我們來(lái)一句句理解一下本章吧：

“以道佐人主者，不欲以兵強(qiáng)天下，其事好還”意思是說(shuō)“用大道的規(guī)律來(lái)輔佐領(lǐng)導(dǎo)者的人，是根本不會(huì)想著以武力逞強(qiáng)于天下的，因?yàn)樗栏F兵黷武這種事情是必然會(huì)遭到別人報(bào)復(fù)的”。請(qǐng)君入甕恰恰說(shuō)的就是這個(gè)道理?！缎绿茣?shū).周興傳》記載了這樣一個(gè)故事：話說(shuō)唐武則天時(shí)期，有兩個(gè)很殘暴的官叫來(lái)俊臣和周興，他們用很多酷刑來(lái)整那些不滿武氏政權(quán)的人。后來(lái)，周興自己也被人密告謀反，武則天于是派來(lái)俊臣去審這個(gè)案子。來(lái)俊臣和周興是鐵哥們，覺(jué)得處理這件事很棘手，他苦思冥想，終于想出一個(gè)辦法。他請(qǐng)周興來(lái)聊天說(shuō)：最近審問(wèn)犯人，老是沒(méi)有結(jié)果，不知老兄可有什么新的絕招？周興經(jīng)常能想出一些稀奇古怪的酷刑來(lái)逼供犯人，他便很得意地告訴來(lái)俊臣說(shuō)：我最近發(fā)明一種新方法，你只要準(zhǔn)備一個(gè)大甕，四周放滿炭火燒紅，再把犯人放進(jìn)去，無(wú)論他們多么狡猾，也受不了這個(gè)滋味，一定會(huì)馬上招認(rèn)的。來(lái)俊臣聽(tīng)到這里，突然把臉一板，對(duì)周興說(shuō)：現(xiàn)在有人告你謀反，太后命我來(lái)審問(wèn)你，如果你不老老實(shí)實(shí)招認(rèn)的話，那么我只好請(qǐng)君入甕了！以其人之法，還治其人之身。且武力逞強(qiáng)必然會(huì)遭到武力回報(bào)，這句話講的就是這個(gè)道理。

“師之所居，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年”意思是說(shuō)“畢竟軍隊(duì)所到之處，荊棘橫生，而且大戰(zhàn)之后，一定會(huì)出現(xiàn)災(zāi)荒之年”。

“善者果而已，不以取強(qiáng)”這句話在楚簡(jiǎn)、帛書(shū)本中有個(gè)字的寫法是不同于通行本中的“善有果而已”的，而是“善者果而已”。筆者從文義上理解覺(jué)得“者”字更準(zhǔn)確。而且，由于這句話在楚簡(jiǎn)本中是緊跟在“以道佐人主者，不欲以兵強(qiáng)天下”之后的，所以這里的“善者”是指悟道的人在處理輔佐領(lǐng)導(dǎo)者這件事上要達(dá)到什么境界的意思，所以這句話老子真正想說(shuō)的是“悟道的人在輔佐領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)候只會(huì)追求達(dá)到目的就可以了，而不是通過(guò)武力逞強(qiáng)去達(dá)到目的”。

“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已居，是謂果而不強(qiáng)”意思是說(shuō)“而且達(dá)到目的后卻不自尊自大，也不自我夸耀，也不驕傲自得，達(dá)到目的是出于不得已而為之的，這叫做不逞強(qiáng)而達(dá)到目的”。寫完這句，老子啟發(fā)式地做了總結(jié)，他寫道：

“物壯則老，是謂不道，不道早已”意思是說(shuō)“為什么不逞強(qiáng)呢？因?yàn)槿魏问挛锇l(fā)展壯大到一定程度就一定會(huì)走向衰竭！這又是為什么呢？這是因?yàn)橐粋€(gè)事物永遠(yuǎn)保持極盛這是不符合大道的規(guī)律的，正是因?yàn)椴环洗蟮赖囊?guī)律，所以它就會(huì)很快走向終結(jié)”。

    這一章，在邏輯上沒(méi)有糾結(jié)的地方，比較好理解，是道德經(jīng)中比較好理解的一章，雖然被改過(guò)，不是老子“原本”，但是因?yàn)榇蠖嗄軠?zhǔn)確理解本章，所以不管怎么有變動(dòng)，都不理解本章主旨。

    所以“以道佐人主者，不欲以兵強(qiáng)天下，其事好還：師之所居，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善者果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已居，是謂果而不強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已”完整的意思是說(shuō)“用大道的規(guī)律來(lái)輔佐領(lǐng)導(dǎo)者的人，是根本不會(huì)想著以武力逞強(qiáng)于天下的，因?yàn)樗栏F兵黷武這種事情是必然會(huì)遭到別人報(bào)復(fù)的。畢竟軍隊(duì)所到之處，荊棘橫生，而且大戰(zhàn)之后，一定會(huì)出現(xiàn)災(zāi)荒之年。所以，悟道的人在輔佐領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)候只會(huì)追求達(dá)到目的就可以了，而不是通過(guò)武力逞強(qiáng)去達(dá)到目的。而且達(dá)到目的后卻不自尊自大，也不自我夸耀，也不驕傲自得，達(dá)到目的是出于不得已而為之的，這叫做不逞強(qiáng)而達(dá)到目的。為什么不逞強(qiáng)呢？因?yàn)槿魏问挛锇l(fā)展壯大到一定程度就一定會(huì)走向衰竭！這又是為什么呢？這是因?yàn)橐粋€(gè)事物永遠(yuǎn)保持極盛這是不符合大道的規(guī)律的，正是因?yàn)椴环洗蟮赖囊?guī)律，所以它就會(huì)很快走向終結(jié)”。

    所以，老子在本章的主旨是告訴領(lǐng)導(dǎo)人在治理國(guó)家的時(shí)候盡量不要用武力，要做到不逞強(qiáng)而達(dá)到目的。因?yàn)槲医o你一片什么樣的天地，你就會(huì)還我一個(gè)什么樣的世界。

    參悟國(guó)學(xué)，啟迪智慧，滋養(yǎng)靈魂，溫暖人生。曉鈺是為理解，成其筆記，分享于緣者。