任何一個(gè)單位的老總，不管文化程度如何，老板椅的后面肯定是一個(gè)書櫥，里面擺放著各種各樣深?yuàn)W的書，哲學(xué)的、思想的、管理的......

我的辦公室沒(méi)有書櫥，家里也沒(méi)。理由有三：其一，書櫥很貴；其二，書更貴；其三，很多人并沒(méi)有認(rèn)真看過(guò)書櫥里的書。其實(shí)，信息化時(shí)代還有多少人看紙質(zhì)書呢？書櫥和書何用？擺設(shè)也。

我有很少買書的經(jīng)歷，多年以前，有一次在濰坊火車站地下書城里，看到一本厚厚的《西方哲學(xué)》舊書，標(biāo)價(jià)是100多元，我20元就買下來(lái)了。這是一本介紹西方先哲們對(duì)人類在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中思考認(rèn)識(shí)過(guò)程是如何發(fā)生的一本書，一半是講黑格爾。我每次出差都帶上這本書，并在書上做了密密麻麻的批注。不幸地是，有一次在德州火車站一個(gè)小飯店里吃飯，走時(shí)竟忘記帶走了。

后來(lái)，我又特地到那個(gè)小飯店去了一趟，詢問(wèn)老飯是否見(jiàn)過(guò)一個(gè)塑料袋里裝著一本書，老板奇怪地看看我說(shuō)，沒(méi)有。再后來(lái)，我又到濰坊火車站地下書城，想再買一本同樣的書，可惜沒(méi)有了。雖然有其它類似的書，但因我已讀熟了那本書并與之建立了連結(jié)，若買其它書，還要從新開始看，因此，盡管書攤老板竭力推薦，但我還是放棄了購(gòu)買類似書。

黑格爾說(shuō):''真理的尺度就是真理本身，千萬(wàn)不要以為經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)得真理永遠(yuǎn)是真理。你的客觀唯物的真實(shí)是建立在過(guò)去的真理的基礎(chǔ)上的，而這又包含了許多過(guò)去的理性精神，因此，不存在一個(gè)獨(dú)立的客觀世界，也不存在一個(gè)獨(dú)立的主觀世界。

坦率地講，在西方哲學(xué)中黑格爾的哲學(xué)最難懂，他的哲學(xué)精髓很多，最精髓的是絕對(duì)精神。如果在此學(xué)術(shù)般地展開肯定沒(méi)人看，所以我用歷史上的事例展開黑格爾哲學(xué)精髓的一角。

黑格爾的歷史觀可以用“精神種子”來(lái)表達(dá)：歷史像一粒種子一樣，已經(jīng)將它所有的內(nèi)容孕育在其內(nèi)，種子的生長(zhǎng)過(guò)程所展現(xiàn)的形態(tài)就是人類歷史所展現(xiàn)的形態(tài)。

每當(dāng)歷史進(jìn)程到一種轉(zhuǎn)折點(diǎn)，歷史的必然性就會(huì)從茫茫人海中召喚出一批英雄來(lái)，這些英雄各有特點(diǎn)，但都有一些相同的基本品質(zhì)，如雄心勃勃，膽略過(guò)人，眼光敏銳，富有遠(yuǎn)見(jiàn)等，從而使他們成為歷史的必然性挑選的潛在對(duì)象。

這些人在時(shí)機(jī)未到之時(shí)，隱沒(méi)在蕓蕓眾生之中，如常人一樣不被注意，即使他內(nèi)心充滿了渴望，同時(shí)又處境不佳，他們是歷史必然性候選人。他們被選中的具體原因可以是千差萬(wàn)別，但對(duì)他們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一種偶然性。既然歷史必然性所造成的時(shí)勢(shì)已成，則他被選中本身就是必然。

正當(dāng)被大革命后的混亂弄得精疲力盡的法國(guó)，科西嘉島人拿破侖出現(xiàn)了，做了法蘭西軍事獨(dú)裁，推翻了封建王朝，推進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命。這就是他的歷史使命，如果他不出現(xiàn)，將會(huì)有另外一個(gè)人出現(xiàn)；當(dāng)他想進(jìn)一步統(tǒng)治整個(gè)歐洲時(shí)，歷史沒(méi)有給他這樣的機(jī)會(huì)，而是將他流放到圣赫勒拿島上，因?yàn)樗臍v史使命已經(jīng)完成。

黑格爾是這樣進(jìn)一步描述他歷史觀的：建筑一所房屋，是一個(gè)內(nèi)心的目的和企圖，需要用鐵、木、石等各種建筑材料，又需要用水、火、空氣等元素來(lái)加工這些材料。但房屋建好后，能夠擋風(fēng)、擋水，如果是耐火的，它還可以防火。鐵、木、石是服從重力向下的，高的墻因此才能建成。

各種元素依照它們的天性而被利用著，共同致力于一種產(chǎn)物，又為這種產(chǎn)物所限制。人類的各種熱情、欲望也是這樣得到滿足的。他們依照他們天然的趨向，來(lái)發(fā)展他們自己和他們的目的，并建造了人類社會(huì)這個(gè)建筑物，而這個(gè)建筑物內(nèi)的“公理”和“秩序”又產(chǎn)生一種力量來(lái)對(duì)付他們自己。

中國(guó)歷史發(fā)展到半封建、半殖民地時(shí)代，各種矛盾不可調(diào)和，于是在茫茫人海中召喚一個(gè)被稱為毛澤東的人出現(xiàn)，他富有理想、具有浪漫精神，且膽略過(guò)人，眼光敏銳及卓越的軍事才能，他建立了新中國(guó)。如果他不出現(xiàn)，歷史會(huì)在召喚另一個(gè)人出現(xiàn)，因?yàn)檫@樣的矛盾必須要有個(gè)人來(lái)解決。

然而建立一個(gè)國(guó)家與治理一個(gè)國(guó)家是完全不一樣的。歷史召喚他出來(lái)只讓他做一件事，當(dāng)他想做第二件事的時(shí)候，他過(guò)去所有的個(gè)人優(yōu)秀特點(diǎn)又變成新時(shí)代這一建筑物所要限制的因素。因?yàn)橹卫硪粋€(gè)國(guó)家所需要的才能與他身上的個(gè)人所具有的魅力正好相反。

從這個(gè)意義上來(lái)講，到底是歷史創(chuàng)造英雄還是英雄創(chuàng)造歷史。從一個(gè)很小的范圍來(lái)看，個(gè)人的作用似乎很重要，但從一個(gè)更大的歷史范圍來(lái)看，事物的矛盾運(yùn)動(dòng)使事物走向其反面，道德經(jīng)上說(shuō)“反者，道之動(dòng)”。目前的一切只是存在物而不是存在，而存在只能歷史中被把握。