我之于蘇東坡，可謂始于才華，陷于性情，忠于人品。他是耳熟能詳?shù)?明月幾時有，把酒問青天"的作者、"釃酒臨江，橫槊賦詩"的泛舟人、唱著"大江東去"的游客，有著"人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥"的哲思、"小舟從此逝，江海寄余生"的淡泊、"九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生"的灑脫……雖說東坡之名家喻戶曉，可我仍想做一個歌頌者，好讓人更了解他、敬仰他。

1 、"眉山出三蘇，草木為之枯"：論才華

蘇東坡是"文學(xué)藝術(shù)上的天才與全才"，在諸多領(lǐng)域皆有極高建樹。論詩歌，其和黃山谷并稱"蘇黃"，是宋代詩歌最高成就的代表；論作詞，與辛稼軒并稱"蘇辛"，乃豪放詞派的開創(chuàng)者；論散文，同歐陽修并稱"歐蘇"，所謂"歐文如潮，蘇文如海"；論書法，"北宋四大家"蘇、黃、米、蔡，他名列榜首；除此之外，他還是"湖州竹派"、蜀學(xué)一派的代表人物……

以詞為例，東坡認為詞為"詩之苗裔"，視其為言志載道的工具，又創(chuàng)造性地以作詩之法作詞，大大提高了詞的地位與品格。就連婉約詞，如《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》一作，"笑時猶帶嶺梅香"的寓娘竟能道出"此心安處是吾鄉(xiāng)"的生命真諦，真可謂超塵脫俗，哪有半點脂香膩粉的氣息！李清照曾批評蘇詞"不合音律"，但東坡本"非心醉于音律者"，不過"指出向上一路"而望"弄筆者始知自振"罷了。

2 、"卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已如神"：論性情

東坡是個性情中人，這首先表現(xiàn)在他與子由"千古之下只此一對"的兄弟情誼。烏臺詩案后，東坡被捕入獄；當其誤以為自己死期將至，寫下了"與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因"的千古名句，也道盡內(nèi)心的牽掛、遺憾與不舍。出獄后，他全然沒有要擱筆的意思，反而津津樂道"試拈詩筆已如神"——這股隨性與瀟灑，著實令人敬佩。

才華橫溢之人偏偏命途多舛。因政見上的分歧，東坡一生多次被貶，且貶謫之地愈發(fā)偏僻?？蔁o論環(huán)境多么惡劣不堪，他都能做到詩意地棲居：自制東坡肉，翻烤羊脊骨，美滋滋地"日啖荔枝三百顆"，揮一揮衣袖唱道"誰怕？一蓑煙雨任平生"……真性情使他一生摯友無數(shù)，更有朝云這般知己常伴左右。因而，無論身處廟堂之上還是江湖之遠，他都不曾形單影只，不曾孤單寂寞。

3 、"問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州"：論功績

東坡在暮年自嘲"平生功業(yè)：黃州、惠州、儋州"。這自然太過謙遜。且不說其在地方上滅蝗、抗洪、救孤的業(yè)績，單論治理西湖這一件，他便足以流芳百世。在杭州，他帶領(lǐng)人民疏通湖中淤泥、種菱角、建蘇堤，造就了"三潭映月"的美景……這位創(chuàng)意家用實干將心目中西子般的西邊小湖變成了名副其實的"淡妝濃抹總相宜"的名勝西湖。

可以說，蘇東坡是實實在在的心系蒼生之人。他之所以常與當權(quán)者提出異議，并非出于自身利益考慮，而是站在民生的角度，希望朝廷實行真正有益于百姓的政策。盡管有"一肚子不合時宜"，他也能時刻為百姓著想；也正是由于這"一肚子不合時宜"，他受到了"父老相攜迎此翁"的擁戴。"上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒"——如此人物，自然哪兒都能找到自己的位置。

4、 "不知更幾百年，方有如此人物"：論影響

蘇東坡是屬于世界的，全世界都有他的追隨者。在日本，東京的湯島圣堂設(shè)有蘇東坡文學(xué)講堂，菊池惺堂在大火中搶救出《寒食帖》，書法家杭迫柏樹"想要臨摹他的所有作品"。在美國，納爾遜藝術(shù)博物館榮譽館長武麗生曾以高價買下《后赤壁賦》畫作，舊金山Volti合唱團演唱中文版《水調(diào)歌頭》，洛杉磯餐廳出售原汁原味的東坡肉和火烤羊脊骨。前年中秋晚會，央視還請到了匈牙利Attraction魅影舞團為國人演繹了一曲《但愿人長久》，真可謂美輪美奐。

其影響不僅在國際，更在生活點滴。讀《人間詞話》，看到靜安先生評論其詞"雅量高致，有伯夷、柳下惠之風"；古代文論課上，總能聽到關(guān)于東坡的文學(xué)批評；就連美學(xué)老師也愛引東坡其人其事其作。我一面樂此不疲地背誦著東坡的詩詞文賦，一面追著《百家講壇》欄目關(guān)于蘇東坡的解說，又去讀林語堂的《蘇東坡傳》——

千古風流，只此一家；這一切的熱愛與追隨，都源于東坡自身的魅力。