可憐白雪曲，未遇知音人。
恓惶戎旅下，蹉跎淮海濱。
澗樹含朝雨，山鳥哢馀春。
我有一瓢酒，可以慰風(fēng)塵。

韋應(yīng)物（737～792），中國唐代詩人。漢族，長安(今陜西西安)人。文昌右相韋待價(jià)曾孫，出身京兆韋氏逍遙公房。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

風(fēng)塵說

如果把“風(fēng)”與“塵”分開來說，會(huì)有各種詩意景象，但如果把兩字組合在一起，則現(xiàn)代人似乎只能有一種理解——風(fēng)月場。我當(dāng)然希望人們能如傳統(tǒng)文化那樣，賦予這兩個(gè)字更多的含義，比如“旅途勞頓”、“漂泊江湖”、“戎事”等等，但現(xiàn)代人尤其是當(dāng)代人，可能是耳濡目染的多了，不知不覺中就把“風(fēng)塵”通過“女子”二字給“淪落”了。

無論從字面和字義來看，“風(fēng)塵”二字都是最佳組合。二者一動(dòng)一靜、一隱一顯、一高一低、一虛一實(shí)。風(fēng)的動(dòng)需要塵的靜的陪襯，風(fēng)的隱需要借助塵來彰顯，如同江湖高手隱士，最后如果沒有一場驚天動(dòng)地的絕殺，是無法襯托出高手之高與隱士之隱的。詩人們之所以喜歡在詩文中引用這兩個(gè)字，一半是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所致，一半大概就是想通過這樣的字義來表達(dá)一種江湖意趣。

“風(fēng)塵”二字如果和“女子”組合，則會(huì)生出許多曖昧來。如同英雄需要美人的陪襯，江湖也許要女子的平衡。這種制衡的存在，不僅有著自然之功效，更有對(duì)歷史文化的點(diǎn)染作用。試想，如果沒有女子在風(fēng)塵中的點(diǎn)染，歷史雖雄壯輝煌，但也難免會(huì)枯燥單調(diào)。就詩文而言，如果沒有風(fēng)塵中的女子，不知道要失去多少瑰麗的詩篇。如若不是篇幅所限，我真想把那些與風(fēng)塵女子有關(guān)的千古名篇都一一羅列出來。

好在，風(fēng)塵二字通過千百年的輾轉(zhuǎn)，在這一兩年又被人們推崇追捧似乎成為具有積極意義的“正能量”。這要?dú)w功于唐朝大詩人韋應(yīng)物的這首《簡盧陟》。雖然互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播具有風(fēng)與塵的含義——一陣風(fēng)似的鋪天蓋地而來卷起所有塵土，又一陣風(fēng)似的偃旗息鼓悄然而去，最后塵歸塵土歸土——但在這一起落過程中還是有不少人受益，借助于“風(fēng)塵”二字來表達(dá)自己的“風(fēng)塵”?！拔矣蠿XX，足以慰風(fēng)塵”一時(shí)成為人間座右銘。

韋應(yīng)物大概做夢也沒有想到自己的一句“可以慰風(fēng)塵”會(huì)引發(fā)一場全民賦詩的熱潮。世間各種風(fēng)塵都在他的句式中被撫慰，人們在歡樂中完成了對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)禮，記不記得住韋應(yīng)物這個(gè)人已經(jīng)不重要了，重要的是，傳統(tǒng)詩文在互聯(lián)網(wǎng)的作用下完成了自身完美的穿越，透過千百年的風(fēng)塵去撫慰當(dāng)代人空虛的心靈。

我特別喜歡詩文中的“一瓢酒”這三個(gè)字，不僅透著一股豪氣，更顯示出時(shí)間河流中的蒼涼悲壯。一壺酒，只是用來細(xì)斟慢飲的，只有“一瓢酒”才是 “風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的燃情之物。說到這里又想起一樁公案，說李叔同的《送別》中，到底是“一”什么？有“一觚”“一瓢”之爭，歌手樸樹甚至在歌中直接寫成了“一壺”。其實(shí)，完全不需要豐子愷后來的解釋，只要讀讀韋應(yīng)物的《簡盧陟》，你就會(huì)知道，具有大俠和隱士風(fēng)骨的弘一法師，當(dāng)然會(huì)用“一瓢酒”來表達(dá)別離的悲壯了。真?zhèn)瘟⒈妫呦铝F(xiàn)。

“一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒?！彼械娘L(fēng)塵，都在這一瓢中被一飲而盡。

李華弌，旅美畫家，他飄逸靈秀的繪畫風(fēng)格以高山峻嶺為基調(diào)，代表了對(duì)北宋時(shí)期山水畫的推崇。他被譽(yù)為“當(dāng)代高古水墨第一人”。