農(nóng)歷十二月廿五，唐代高僧石頭希遷禪師圓寂日。

石頭希遷（700～790），唐代禪僧，又稱(chēng)無(wú)際大師。俗家姓陳，生而聰敏。鄉(xiāng)民畏鬼神而祭祀，不得不常殺牛釃酒，頗多弊害，師毀神祠，奪牛而歸。

禪師曾禮六祖惠能、青原行思為師，得青原行思之印可，成為青原行思禪師法嗣（青原下第一世）。

《五燈會(huì)元》記載：六祖將示滅，有沙彌希遷，問(wèn)六祖：“和尚百年后，希遷未審當(dāng)依附何人？”六祖道：“尋思去！”因此，六祖順世后，希遷禪師便每日于靜處端坐尋思，寂若忘生。

當(dāng)時(shí)，六祖會(huì)上有位首座和尚，看到希遷禪師這等樣子，就問(wèn)：“六祖已經(jīng)圓寂了，你在這里空坐干什么呢？”

希遷禪師道：“我稟承六祖的遺誡，坐在這里尋思?！?/p>

首座道：“你有一位師兄，叫行思和尚，現(xiàn)住在吉州，你的得法因緣在他那兒。六祖說(shuō)得很明白，是你自己糊涂?！?/p>

希遷禪師一聽(tīng)，便立即禮辭六祖的龕位，直接前往青原山靜居寺，參禮行思法師。

希遷禪師初禮青原，行思法師便問(wèn)：

接著，希遷禪師又問(wèn)行思法師：

希遷禪師得到青原行思法師印可之后，離開(kāi)青原山前往南岳衡山南臺(tái)寺。

南臺(tái)寺東側(cè)有一塊巨石，狀如蓮臺(tái)，希遷禪師結(jié)庵其上，開(kāi)法化眾，大揚(yáng)宗風(fēng)，時(shí)人皆稱(chēng)“石頭和尚”。

自此便有了一段傳世的機(jī)鋒對(duì)答。

當(dāng)石頭希遷禪師剛來(lái)南臺(tái)時(shí)，次日就對(duì)懷讓禪師道：

于是，懷讓禪師就吩咐侍者道：

侍者就用這句話(huà)回報(bào)希遷禪師，希遷回答說(shuō)：

于是侍者回來(lái)將希遷的回答報(bào)告懷讓禪師，懷讓禪師自語(yǔ)似地說(shuō)道：

接著他又派侍者去考問(wèn)希遷道：

侍者回來(lái)把這些問(wèn)答報(bào)告給懷讓禪師，懷讓禪師聽(tīng)后雙手合十，一言不發(fā)。

六祖惠能大師門(mén)下兩大弟子青原行思、南岳懷讓已是當(dāng)代宗師，而他們都認(rèn)為：“在那石頭上能聽(tīng)到獅子的吼聲?！?/p>

希遷禪師禪風(fēng)高峻，接機(jī)干凈利索，決不拖泥帶水，為諸方尊宿所稱(chēng)嘆。希遷禪師曾有一段上堂法語(yǔ)，顯示出他對(duì)南宗禪法的透徹把握：

當(dāng)時(shí)禪林盛傳一種說(shuō)法：“江西主大寂（馬祖），湖南主石頭。往來(lái)憧憧，不見(jiàn)二大士，為無(wú)知矣！”

也就是說(shuō)，同時(shí)代之禪門(mén)高僧，以江西之馬祖道一、湖南之石頭希遷兩位影響最大，四方學(xué)徒多輻湊于二師之門(mén)，可以想見(jiàn)希遷禪師當(dāng)日門(mén)庭之盛。

希遷禪師門(mén)下，確實(shí)龍象輩出，著名弟子有藥山惟儼、丹霞天然、潮州大顛、天皇道悟等，都是一方尊宿。

貞元六年庚午十二月，九十一歲高齡的石頭希遷禪師無(wú)疾坐化，含笑西歸，僧臘六十三。唐德宗賜謚號(hào)為“無(wú)際大師”。

禪師圓寂后肉身不壞，原供奉于南岳南臺(tái)寺。自大師圓寂迄今的一千多年中，肉身軀體仍然栩栩如生。

1911年，一位叫山崎彪的日本牙醫(yī)，在湖南省內(nèi)禮佛游歷，途經(jīng)南岳南臺(tái)寺，見(jiàn)一些軍閥亂兵焚燒破壞寺院設(shè)施，并準(zhǔn)備對(duì)禪師的肉身加以破壞，經(jīng)山崎彪與士兵們交涉，肉身得以保留下來(lái)，并運(yùn)出南臺(tái)寺，后又運(yùn)往日本。

現(xiàn)安奉在橫濱日本曹洞宗本山總持寺收藏。