無(wú)論空間距離多遠(yuǎn)，都力爭(zhēng)回家過(guò)年，這是中華大地上的習(xí)俗。如此熱愛(ài)春節(jié)，是不是應(yīng)該弄清春節(jié)的天文意義？是不是有必要弄懂春節(jié)與立春的基本差別？買(mǎi)外鏈

1、太陽(yáng)歷定立春。

立春是立竿測(cè)影區(qū)分出的節(jié)令。立春立夏立秋立冬，區(qū)分在中午的日影之下?！八牧ⅰ钡乃膫€(gè)數(shù)據(jù)，由《周髀算經(jīng)·天體測(cè)量》所記載：立春，日影丈五寸二分，小分三（1.0523丈）；立冬，日影丈五寸二分，小分三（1.0523丈）；立夏，日影四尺五寸七分，小分三（0.4573丈）；立秋，日影四尺五寸七分，小分三（0.4573丈）。

稍加對(duì)比就可以看出，“四立”實(shí)際上只有兩個(gè)數(shù)據(jù)：立春與立冬這兩個(gè)節(jié)令的長(zhǎng)度一致，立夏與立秋這兩個(gè)節(jié)令的長(zhǎng)度一致?！八牧ⅰ睘槭裁从蓛蓚€(gè)相同的日影長(zhǎng)度所決定？根本原因在太陽(yáng)回歸的循環(huán)往復(fù)。立春，二十四節(jié)氣之一。在二十四節(jié)氣中，立春排位第四。立春，屬于純太陽(yáng)歷。

2、北斗指向定正月。

《鹖冠子·環(huán)流》：“斗柄東指，天下皆春。斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬?！北倍沸嵌繁莿?dòng)態(tài)的。斗柄之動(dòng)，為無(wú)限循環(huán)的圓周運(yùn)動(dòng)。斗柄循環(huán)在天上，春夏秋冬變化在大地上，但是這兩種變化有著母源關(guān)系?！尔i冠子》指出，北斗星斗柄循環(huán)的四個(gè)指向，可以確定春夏秋冬四時(shí)。

定正月是北斗歷的貢獻(xiàn)?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“天一元始，正月建寅?！苯ǎ繁赶蛞?。中華先賢將天體大圓化為十二等份，分別用十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥來(lái)表達(dá)。天體大圓屬于空間，十二月屬于時(shí)間。十二地支統(tǒng)一了時(shí)間與空間，將空間的十二方位，時(shí)間中的十二月融合在一起。

斗柄圓周循環(huán)，斗柄旋轉(zhuǎn)從正北方子位開(kāi)始，由北而東，由東而南，又由南而西，再由西而北，斗柄指向空間方位中的哪一支，就稱之為“建X”。十一月建子，十二月建丑，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥。如此，稱之為“十二月建”。

正月建寅，就是以寅月為正月。正月為新年的第一個(gè)月。確定哪一月為一年之首的正月，在中華大地上經(jīng)歷了三次重大變化?！妒酚洝v書(shū)》：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。蓋三王之正若循環(huán)，窮則反本?！敝艹允辉录醋訛檎?，殷朝以十二月即丑月為正月，夏朝以寅月即一月為正月。今天沿用的歷，是夏歷。在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》篇中，孔子論治國(guó)方略，首先強(qiáng)調(diào)的是“行夏之時(shí)”。夏之時(shí)，夏歷也。今天所過(guò)的正月，是夏歷界定的。夏歷，是太陽(yáng)歷、太陰歷、北斗歷三歷合一的陰陽(yáng)合歷。

3、太陰歷定初一。

正月的第一天，就是春節(jié)。定春節(jié)，定大年初一是太陰歷的貢獻(xiàn)。太陰歷，月亮歷也。初一十五，朔望也。朔望之朔，初一也。朔望之望，十五也。初一月缺，十五月圓。月缺月圓，是太陽(yáng)月亮地球兩次三點(diǎn)一線決定的：太陽(yáng)—月球—地球，三者如此三點(diǎn)一線，初一。太陽(yáng)—地球—月球，三者如此三點(diǎn)一線，十五。月缺者，月光缺失也。為什么月缺？月球在太陽(yáng)、地球之間，人們看到的是月球的背光面，這就是朔望之朔的原因。月圓者，月光充滿也。為什么月圓？地球在太陽(yáng)、月球之間，人們看到的是受光面，這就是朔望之望的原因。定初一為春節(jié)，是月亮太陰歷的貢獻(xiàn)。以正月初一為起點(diǎn)，月亮圓缺一次為一月。十二個(gè)月為一年。月，是朔望月。

4、基本差別。

立春屬于太陽(yáng)歷，春節(jié)屬于太陰歷，這就是兩者的基本差別。春節(jié)與立春屬于兩種歷，這就是春節(jié)、立春不一定重合的根本原因。

二、春節(jié)定在立春時(shí)節(jié)的四大好處

1、四時(shí)分明。

純太陽(yáng)歷，是分不清春夏秋冬四時(shí)的！以元旦為新年的歷，是格里高利歷。格里高利歷是源自西方社會(huì)的純太陽(yáng)歷。稍微留心一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，純太陽(yáng)歷的元旦還在冬季，而且在隆冬季節(jié)。中華大地上的春節(jié)在初春，純太陽(yáng)歷的元旦離初春還有一個(gè)多月。

純太陰歷本身，重視的是月亮圓缺，根本沒(méi)有區(qū)分四時(shí)的愿望。只有陰陽(yáng)合歷，才能區(qū)分出清晰的四時(shí)。春夏秋冬四時(shí)分明，只有陰陽(yáng)合歷能夠達(dá)到這一步。

2、明白開(kāi)端。

以哪一月為正月，以哪一天為年首，實(shí)際上是一個(gè)重大問(wèn)題?！妒ソ?jīng)·舊約·出埃及記》：“你們要以本月為正月，為一年之首?！薄妒ソ?jīng)》中的正月是上帝規(guī)定的。中華大地上的正月，是由天文決定的。以立春之月論正月，這是太陽(yáng)歷、太陰歷與北斗歷融合的結(jié)果。

以寅月為正月，這是北斗歷的貢獻(xiàn)。以春節(jié)為年首為新年第一天，這是太陰歷的貢獻(xiàn)。立春，則是太陽(yáng)歷的貢獻(xiàn)。北斗歷，研究的是北斗循環(huán)周期。太陰歷，研究的是月球圍繞地球公轉(zhuǎn)周期。月亮公轉(zhuǎn)周期，也是月亮圓缺周期。太陽(yáng)歷，研究的是太陽(yáng)回歸周期。將三種周期融合在一起，需要精密的計(jì)算。所以，太陽(yáng)歷、太陰歷、北斗歷三歷合一的陰陽(yáng)合歷是一個(gè)精密、精美、精準(zhǔn)的數(shù)理體系。

正月是新年的第一月，春節(jié)是新年的第一天，在時(shí)間坐標(biāo)上，這是開(kāi)端?！胺彩骂A(yù)則立?！贝汗?jié)，兒童過(guò)的是節(jié)，老人過(guò)的是一年的計(jì)劃安排。

3、認(rèn)識(shí)循環(huán)。

太陽(yáng)回歸周而復(fù)始，無(wú)限循環(huán)。斗柄運(yùn)動(dòng)周而復(fù)始，無(wú)限循環(huán)。月亮圓缺周而復(fù)始，無(wú)限循環(huán)。圓周運(yùn)動(dòng)，是中華先賢對(duì)天體運(yùn)動(dòng)做出的終極判斷。

觀測(cè)天體運(yùn)動(dòng)，制定天文歷法，產(chǎn)生了一系列圓運(yùn)動(dòng)的成語(yǔ)，請(qǐng)看以下幾個(gè)論斷：

其一，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·玉版論要》：“八風(fēng)四時(shí)之勝，終而復(fù)始?！逼涠饵S帝四經(jīng)·經(jīng)法》：“四時(shí)代正，終而復(fù)始?！逼淙?，《孫子兵法·兵勢(shì)》：“終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也?！逼渌?，《文子·自然》：“十二月運(yùn)行，周而復(fù)始。”

臘月與正月，除夕與春節(jié)，其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)同樣是周而復(fù)始。終而復(fù)始，周而復(fù)始，描述的是圓運(yùn)動(dòng)無(wú)限循環(huán)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。天體運(yùn)動(dòng)是循環(huán)的，春夏秋冬四時(shí)是循環(huán)的，風(fēng)霜雨雪是循環(huán)的，這是中華先賢的認(rèn)識(shí)。